稱義

絕對官僚

按著林前六章十一節的次序，稱義是在成聖之後的。聖潔是神的性情，公義是神的手續。成聖是叫我們合於神的性情，稱義是叫我們合乎神的手續。自然我們若不先合於神的性情，就怎能合乎神的手續？所以，在神救恩的程序裏，是先使我們成聖，而後稱我們為義。先使我們合於祂的性情，而後使我們合乎祂的手續。但這不是說，成聖和稱義，是我們在兩個時候得到的。不！此二者乃是在我們得救的時候同時得到的。不過，在神救恩福分的程序裏，成聖乃是在稱義之先。

『稱義』在原文的意思，就是神照著祂的義，宣告人為義。所以神稱我們為義，就是祂照著祂的義，宣告我們為義。

壹　在神面前的稱義–在得救時

照聖經看，我們得稱義，是分作三方面。第一，在神面前，這是在我們得救的時候，一信就得著的。或說我們一得救，就得著稱義了，或說我們一得著稱義，就得救了，都可以。因為稱義是包括在神的救恩裏。一個得稱義的人，就是一個得救的人。

（一）『不是因行律法』–『凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義』–『我們的義都像污穢的衣服，』『在神面前…怎能稱義』–『沒有義人，連一個也沒有。』加拉太二章十六節，三章十一節，羅馬三章二十八節，二十節，以賽亞六十四章六節，約伯記二十五章四節，羅馬三章十節。

稱義既是神照著祂自己的義，宣告人為義，就人怎能因行律法得神稱義呢？神的義，是絕對完全的。但人在神律法跟前的行為，沒有一個完全的。所以凡有血氣的–就是屬肉體的人–沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。不要說我們的不義在神的義跟前不能站立，就是我們的義在神的義跟前，也都像污穢的衣服，不能符合神義的要求。所以我們在神面前，怎能因行律法，怎能靠行為稱義？你的行為雖然比別人的行為好，但比神的義卻差多了！就看神的義說，在神看來，沒有義人，連一個也沒有。

（二）『因神的恩典得稱為義。』提多書三章七節，羅馬三章二十四節。

人因自己軟弱，沒有一個能靠律法在神面前得稱義。但無論甚麼人，都能靠神的恩典得神稱義。靠律法得稱義，是需要人絕對完全，這是沒有一個人能作到的。靠恩典得稱義，是神白白的為人成全祂的義所有的要求，這是每一個人都能接受、都能得到的。因為這是神白白的為我們成全一切，使我們得稱義，不需要我們作甚麼，不需要我們花力氣、出代價，所以是恩典。我們靠律法所不能作到的，靠恩典卻能得到。

（三）『藉基督耶穌的救贖…稱義。』羅馬三章二十四節原文。

我們因神的恩典得稱義，是藉著主耶穌的救贖。若沒有主耶穌在十字架上，為我們成功救贖，滿足神的義所有的要求，神就是要因祂的恩典稱我們為義，也是沒有法子作到。沒有主的救贖，神稱我們為義的恩典，就不能臨到我們身上。你能白白的送我一本聖經，是因你先出了代價。主出了救贖的代價，神纔能把祂稱義的恩典賜給我們。

（四）『我們靠著祂的血稱義。』羅馬五章九節。

主耶穌的血，乃是祂為我們受死的表記。所以祂的血，就是祂為救贖我們所出的代價。這血的代價，滿足了神的義在我們身上所有的要求。所以這血能使神的恩典，照著神的公義，稱我們為義。在神公義的律法跟前，我們的行為所不能作到的，主的血都替我們成全了。所以我們能靠著主的血，在神的公義跟前，得蒙稱義。

（五）『復活是為叫我們稱義。』羅馬四章二十五節。

主的死，主的流血，滿足了神的義所有的要求，主的復活，就是這個滿足的證明和憑據。因著主的受死流血滿足了神的義所有的要求，神就叫祂從死裏復活，使我們得稱義，並作我們得稱義的憑據。現在在神面前，不只有主的血作我們得稱義的根據和宣告，也有主的復活是我們得稱義的憑據和證明。主的血既為我們在神面前滿足了祂公義的一切要求，主的復活就使我們在神面前得蒙稱義，得蒙悅納。

（六）『因信稱義』–『因信基督稱義。』羅馬五章一節，三章二十八節，三十節，加拉太一章八節，二十四節，二章十六節。

聖經非常確定的告訴我們，人在神面前得稱義，不是–也不能–因著行，乃是–也只能–因著信。因著行，乃是靠我們自己所行的；因著信，乃是靠基督為我們所作的。行，是需要我們花力氣去行出、去作到的；信，是我們不費力來接受、來得到的。雖然我們無人能行，但是我們人人能信。

信，就是信主和祂為我們所作的。雖然祂已經為我們受死流血，成功了救贖，滿足了神公義的要求，使神能按著祂的公義稱我們為義；雖然祂也已經從死裏復活，使我們能在神面前得蒙稱義，但若是我們不信，祂和祂所作的仍與我們無分，我們仍不能得著神因祂的救贖稱我們為義。我們必須信，必須以信與祂聯合，必須信入祂裏面，必須用信接受祂和祂為我們所作的，我們纔能有分於祂和祂的救贖，纔能在祂裏面，因著祂的救贖，得著神的稱義。

（七）『在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，已經…稱義了。』林前六章十一節原文。

我們一信，一用信接受主和祂所作的，祂的名和神的靈就使我們得稱義。祂的名是使我們在名義上得稱義，神的靈是使我們在實際上得稱義。我們一因信與主聯合，就得以有分於祂，祂的名就使我們在名義上，在地位上得到稱義，神的靈也就實際的叫我們經歷神的稱義。

（八）『在基督裏稱義。』加拉太二章十七節。

我們不只是靠著主的血，憑著主的復活，因著主的名得稱義，也是在主裏面得稱義。並且我們若不是在主裏面，主的血、主的復活、主的名，也都與我們無分。乃是我們因信與主聯合，藉信進入祂裏面，我們就得以在祂裏面，有分於祂自己，因此也就有分於祂的血、祂的復活、和祂的名。因我們是在祂裏面，所以祂為我們成功救贖的死而復活，和祂被神高舉的名，就使我們蒙神稱義。我們得稱義，只能在基督裏，靠著基督，不能在自己裏，靠著自己。

（九）『白白的稱義。』羅馬三章二十四節。

因為我們得稱義，是因神的恩典，是藉主的救贖，靠祂的血，在祂裏面，不是因我們出代價，不是靠我們的行為，在我們自己裏面，所以是白白的。

（十）『在一切…的事上…都得稱義了。』行傳十三章三十九節。

我們這樣因著神的恩典，藉著主的救贖，靠著祂的血，在祂裏面，白白的得稱義，不是只在幾件事上，乃是在一切的事上都得稱義了。我們一信主，就在凡事上都蒙神稱義了。

（十一）『神稱他們為義。』羅馬八章三十三節。

我們一信，在主裏面得稱為義，乃是得著神稱我們為義。不是我們自己，也不是別人，乃是神自己稱我們為義。是那位惟一能定我們罪，也能赦我們罪的神，稱我們為義。所以祂既稱我們為義，就誰能控告我們、定罪我們呢？

（十二）『神又使祂（基督）成為我們的…義。』林前一章三十節。

神稱我們為義，不只因著主耶穌的救贖，照著祂的公義，宣告我們為義；不只將祂的義賜給我們，（羅三22，腓三9，）並且使主耶穌自己成為我們的義。我們一信入基督，就是在基督裏了。神使我們在祂裏面，穿著祂，披戴祂，使祂成為我們的義。祂怎樣在神面前是義的，蒙神悅納，我們在祂裏面也照樣在神面前是義的，蒙神悅納。這是我們在得救的時候，因信得著的。

貳　在人面前的稱義–得救以後

聖經給我們看見，我們所得的第二方面的稱義，是在人面前的，這是在我們得救以後，陸續得著的。

（一）『人稱義是因著行為。』雅各書二章二十四節。

我們得救的時候，在神面前所得的稱義，是因著信心，絲毫不是因著行為。但是我們得救以後，在人面前所得的稱義，卻是因著行為，不是因著信心。信心使我們在得救的時候，蒙神稱義；行為使我們在得救以後，蒙人稱義。一個人雖然在得救的時候，因信心得著神的稱義了，但在得救以後，不一定就能因行為得著人的稱義。我們在得救以後，必須靠著神在我們裏面的生命和聖靈，在人面前結出悔改的果子，過義的生活，有義的行為，作一個行義的義人，我們纔能在人面前得著稱義。

（二）『你們的光…當照在人前，叫他們看見你們的好行為。』馬太五章十六節。

我們得救，蒙神稱義，就成為光明之子。我們得救以後，就要作光明之子，使我們裏面生命的光，在人面前照耀出來，叫人看見我們光明的行為，就稱我們為義人。

（三）『留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。』林後八章二十一節。

我們蒙神稱義的人，總要在人面前留心行光明的事，纔與我們蒙神稱義的身分相稱。不然，我們雖然在神面前是一個蒙稱義的人，但在人面前卻不像一個義人，不能得著人的稱義。

（四）『在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。』羅馬十四章十八節。

我們得救以後，應當過著公義、和平、並在聖靈中喜樂的生活，服事基督。若是這樣，不只為神所喜悅，又為人所稱許，就是得著人的稱義，也就是在人面前得著稱義。

所以，我們在神面前得稱義，一點不需要行為，但我們蒙神稱義以後，在人面前總得有行為，纔能蒙人稱義，纔像一個得救的基督徒。你說你是一個基督徒，但你的行為不像那一回事。你說神已經稱你為義了，但你的行為不像一個屬神的義人。你說你在神面前有信心，但你在人面前沒有行為見證出來。信心是在神面前的，行為是在人面前的。有好些弟兄在他們的太太跟前，沒有行為的見證，就不能得他們太太的稱義。也有好些姊妹在他們的先生跟前，沒有發出生命的光，就不能得她們先生的稱許。也有好些弟兄姊妹，在他們的同事、同學、親友、鄰舍跟前，沒有公義光明的行為，就不能得到他們旁邊人的稱讚。我不敢說，這樣的人沒有得救，但他們雖然在神面前得著稱義，在人面前卻得不著稱義。我們得救以後，必須靠主的恩典，在人面有見證，有義行，行事為人與神的稱義相稱，使自己也得著人的稱義。

參　在基督臺前的稱義–在主再來時

聖經說，我們所得的第三方面的稱義，是在基督審判臺前的，這是我們在主再來審判聖徒的時候，纔能得到的。

（一）『我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。…只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從神那裏得著稱讚。』林前四章四至五節。

這話是保羅說的。他在羅馬書、加拉太書、腓立比書，好些地方清楚確定的說，他在神面前已經得著稱義了。但是在這裏，他對於自己能否得著主的稱義，沒有把握。這是因為他在這裏所說的稱義，不是他在得救的時候所已經得著的稱義，乃是他將來在主再來，審判聖徒的時候所要得著的稱義。這個稱義，是根據信徒得救以後的行事為人，生活工作。我們得救以後如何行事為人，如何生活工作，關係我們將來在主再來，審判聖徒的時候，能否得著主的稱義。那時，主要照著我們得救以後所行所為，所想所謀，審判我們，斷定我們為義，或者為不義。

（三）『我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。』林後五章十節。

到主再來的時候，我們得救的人必要在祂的臺前受審，叫各人按著所行的，或善或惡受報。這是基督審判臺前的審判，與白色大賓座前的審判不同。那是審判世人，斷定他們得救或滅亡。這是審判聖徒，斷定我們得賞或受罰，與我們得救無關。這個審判是根據我們得救以後的行為。我們得救以後所行所為，若是討主喜悅，就要在這個審判裏得主稱許，蒙主稱義。所以這個稱義是在將來的，只關係我們得賞賜，不關係我們得救。

文出：水流職事站