神的揀選和豫定

絕對官僚

我們蒙了神恩待的人，對於神的揀選和豫定，也該有相當的認識。神的揀選和豫定，都是神的恩典對我們所有的奇妙作為，二者雖然不同，卻是相聯的，所以我們把牠們合在一起，從七個重點來看。

壹　神在何時選定了我們

（一）『神從創立世界以前，…揀選了我們。』以弗所一章四節。

神從創世以前，就揀選了我們。這是何等超乎我們所能想像的！在時間還沒有起首，天地還沒有造出，神在那無始的永遠裏，就揀選了我們。這是何等恩典的一件事！也是何等甜美的一個思想！這該叫我們從心感激！更該叫我們伏地敬拜！

（二）『神在萬世以前，豫定使我們得榮耀。』林前二章七節。

神不只在創世以前揀選我們，並且也在萬世以前豫定我們。神把我們揀選好了，就把我們豫先定下。這兩件事，都是神在創世以前，在萬世以前，在永遠裏面所作的。這叫我們知道，就著神的揀選和豫定說，我們是在創世以前，老早就蒙恩了，也可以說，我們是在萬世以前，很早就得救了。並且這也叫我們知道，我們沒有一個人得救，是碰巧的，是偶然的。我們每一個人得救，都是神老早就豫定好了的，到了時候，祂就在地理上、在時間上、在人事上、並在環境上，用合式的安排，把我們這些人一個一個的圈一圈、弄一弄，就把我們圈得、弄得得救了。我們看見神這奇妙的作為，想到祂這莫測的恩典，怎能不叫我們感謝祂的恩典，而讚美祂的作為！

貳　神如何選定了我們

（一）『神…在基督裏揀選了我們。』以弗所一章四節。

神是在基督裏揀選了我們。在基督裏，是一個範圍，也是一個根據。這個範圍和根據，是永遠不會改變的。神就是在這永遠不會改變的範圍裏並根據上，揀選了我們。

（二）『照父神的先見被揀選』－『祂豫先所知道的人，就豫先定下』。彼前一章二節，羅馬八章二十九節。

神對我們的揀選和豫定，是根據祂的豫知，而祂的豫知，又是根據祂的先見。祂有先見之明，所以就有豫知之能。祂就是憑著祂這先見，根據祂這豫知，而揀選並豫定了我們。

（三）『按著祂的旨意所喜悅的，豫定了我們。』以弗所一章五節，原文。

神揀選豫定了我們，是按著祂自己的旨意所喜悅的。這就是說，神是按著祂自己的旨意，和祂自己所喜悅的，揀選豫定了我們，並不是按著別的。神有祂自己的旨意，有祂自己所喜悅的口味。神就是照著祂自己的旨意，照著祂所喜悅的口味，揀選豫定了我們。

（四）『照著祂的計畫所豫定的。』以弗所一章十一節，原文。

神揀選豫定了我們，雖然是按著祂自己的旨意所喜悅的，卻不是隨隨便便的，乃是有計畫的。祂是照著祂的計畫，揀選豫定了我們。所以祂對我們的揀選和豫定，不是輕率而為的，乃是經過計畫的。祂對我們這樣的費心有意，該叫我們怎樣的向著祂！

參　神因何選定了我們

（一）『因愛我們，就…豫定我們。』以弗所一章五節，帖前一章四節。

神是因愛我們，而揀選豫定了我們。愛是沒有理由的。神是無緣無故的愛我們，而揀選了我們，並豫定了我們。

（二）『神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主』－『神要憐憫誰，就憐憫誰』。羅馬九章十一節，十八節。

神揀選我們，是照著祂的旨意。祂這揀選人的旨意，不在乎人的行為，只在乎祂這揀選人的主。這是以掃和雅各兩兄弟的事所證明的。他們是孿生，當他們在母腹裏，『還沒有生出來，善惡還沒有作出來』的時候，神就告訴他們的母親，祂揀選小的雅各，而不要大的以掃。這證明神揀選雅各，不是因他的行為好；神不要以掃，也不是因他的行為壞，因為這時他們還沒生出來，善惡還沒作出來。也許有人想，神有先見之明，祂豫先知道雅各將來必定比他哥哥以掃好，所以神就揀選他，而不要他哥哥。這個想法是不準確的！因為等他們二人要生並生出來以後，就他們的為人說，雅各比他哥哥實在是壞多了。他又詭詐又能爭，無論甚麼人碰到他，都要喫他的虧。他騙了哥哥，騙了父親，也騙了娘舅。凡接觸他的人，沒有不給他騙了的。他雖然這樣壞，但神卻揀選他。這就證明神揀選人，一點不是因著、不是在乎人的行為，乃是因著、乃是在乎祂自己和祂的憐憫。祂要憐憫誰，就憐憫誰；祂要揀選誰，就揀選誰。這完全是祂自己心意的事！我們看見這個，想到這個，就該叫我們在祂面前何等謙卑而敬拜！何等感激而讚美！

（三）『恩典的揀選。』羅馬十一章五節，原文。

神揀選我們，既是因著祂的愛和祂的憐憫，而不是因著我們的行為，就是一個恩典。祂這個恩典的揀選，是出於祂的愛，也是藉著祂的憐憫，而臨到我們身上。祂的愛叫祂看中我們，叫祂以我們為祂心意的對象，而把祂的恩典，就是那上好的東西，賜給我們。但我們的光景，卻不像樣，不配作祂的對象，得著祂那上好的恩典。如果祂光有愛和恩典，而沒有憐憫，祂的愛和恩典就只能達到那和祂相配的人，而不能臨及我們這些不像樣，和祂不相配的人身上。但是感謝讚美祂，祂不只有愛和恩典，也有憐憫！祂的愛和恩典，所不能達到的，祂的憐憫卻能。祂的憐憫，叫祂能眷顧我們這最不像像、最不配的人，使祂的愛所要給我們那上好的恩典能臨及我們。祂的憐憫臨到我們，把我們從不配的地步提拔起來，叫我們配得著祂的恩典，而享受祂的愛。哦，祂憐憫的提拔，和祂恩典的妝飾，叫我們配享受祂的愛。就是因著並藉著這些，祂揀選了我們。所以祂這揀選，乃是一個出於愛，並藉著憐憫，而有的『恩典的揀選』。

肆　神為何選定了我們

（一）『豫先知道的人，祂也豫先定下模成祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅馬八章二十九節，原文。

神所以照祂的豫知，揀選我們，豫定我們，是要把我們模成祂兒子的模樣，使我們作祂兒子的眾弟兄。祂願意叫祂兒子，就是我們的主耶穌，得著許多弟兄，好使祂在這許多弟兄中作長子，所以祂就揀選豫定了我們。祂是為著叫我們作祂兒子的弟兄，作祂兒子的同伴，這麼高的目的，而揀選豫定了我們，並不是為著叫我們上天堂，叫我們享永福，那比較低的目的，像一般人所想所說的。

（二）『豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸入祂自己，使祂恩典的榮耀得著稱讚。』以弗所一章五至六節，原文。

神既豫定我們作祂兒子的弟兄，當然也就豫定我們藉著祂兒子得兒子的名分，就是與祂兒子一同作祂的兒子，並承受祂的產業。祂這樣作，就是叫我們歸入祂自己，與祂有生命的聯結，使祂得以藉著我們這許多兒子彰顯祂自己，也就是將祂自己榮耀出來，使祂恩典的榮耀得著稱讚。（這恩典就是祂叫我們作祂的兒子，有分於祂自己，也就是叫我們在祂兒子裏面得著祂自己。）就是為著這個，祂揀選了我們，豫定了我們。

（三）『豫定得永遠的生命。』行傳十三章四十八節，原文。

神既豫定我們作祂的兒子，當然就必須豫定我們得著祂的生命，就是那永遠的生命。我們有了祂的生命，就是祂所生的，纔能作祂的兒子。祂所以豫定我們，就是為著這個。

（四）『豫定使我們得榮耀』－『要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。』林前二章七節，希伯來九章二十三節。

神豫定我們，不只是為著使我們得著祂的生命，而作祂的兒子，也是為著使我們得著祂的榮耀，而彰顯祂自己。祂的榮耀，就是祂自己彰顯出來；祂自己一彰顯出來，就是榮耀，好像電一照出來，就是光輝一樣。祂豫定我們得著祂的生命，就是為著叫我們得著祂的榮耀，而彰顯祂榮耀的自己。這是到主耶穌再來，並新天新地來到的時候，要完全實現在我們身上的。

（五）『豫定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。』以弗所一章九至十節。

神揀選豫定我們，也是為著叫我們知道祂旨意的奧祕，就是要照祂所安排的，在將來使天地間的一切，都歸一於基督，叫基督的榮耀，也就是祂在基督裏的榮耀，在萬有裏得著彰顯。現在祂叫我們知道這奧祕，等到將來祂叫我們進入祂榮耀的時候，就要叫我們完全看見這奧祕的實現。

（六）『你們是被揀選的，…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』彼前二章九節。

神揀選我們，也是為著叫我們今天在世上宣揚祂的美德。

以上這些，就是神選定我們的目的。我們該何等的看重！

伍　神所揀選的多是甚麼人

（一）『你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。』林前一章二十六至二十九節。

神所揀選的人，多是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的，為要使一切有血氣的人，在祂面前一個也不能自誇。神所揀選的，雖然多是這些樣的人，但這不是說，祂就一點不揀選那些有智慧、有能力、或有尊貴的人。歷代神也揀選了一些這樣的人。不過這些人，在神面前也是毫不自誇，而自甘愚拙、軟弱、卑賤，以神為誇口。凡自誇的人，就難是神所揀選的。神所揀選的，必是不自誇，而以神為誇口的人。

（二）『神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？』雅各書二章五節。

神所揀選的，也多是貧窮人，為要叫他們在信上富足，而作一個愛祂的人，以承受祂所應許的國。這也不是說，神一點不揀選富足的人。財主進神的國，按一般說，雖然是難的，但歷代也有一些相當富足的人，因為愛神的緣故，就自願貧窮，證明了神也實在是揀選了他們。

陸　如何有證明是神所選定的

（一）『凡豫定得永生的人都信了』－『你們棄絕這道，斷定自己不配得永生』。行傳十三章四十八節，四十六節。

一個人聽見神的福音，肯相信接受，就證明他是神所豫定的。慕迪先生的一個學生，有一天來問慕迪說，聖經說，人得救都是神所豫定的；若有人不是神所豫定的，而我講道把他講信了，那可怎麼好呢？慕迪先生回答說，你只管去講罷，你若能把他講信了，就證明他是神所豫定的。是的，我們肯相信，就證明我們是蒙神恩待而被神揀選的人。但人若棄絕神的福音，就是斷定自己不配蒙恩得永生。

柒　神的選定能改變否

（一）『在祂（神）並沒有改變，也沒有轉動的影兒。』雅各書一章十七節。

在神沒有改變，連轉動的影兒也沒有。既是這樣，祂對我們的選定，就絕不會有絲毫的改變。

（二）『不是你們揀選了我，是我揀選了你們。』約翰十五章十六節。

主揀選我們，不是由於我們，乃是由於祂。若是由於我們，就會改變；但是由於祂，就不會改變。

（三）『我知道我所揀選的是誰。』約翰十三章十八節，參看提後二章十九節。

主知道祂所揀選的是誰。祂在揀選我們的時候，老早就認識我們，就知道我們今天的光景，不會在今天因著看見我們不好，就有所改變。

（四）『神的…選召是沒有後悔的。』羅馬十一章二十九節。

神的選召，是沒有後悔的，所以祂對我們的揀選不會改變。

（五）『誰能控告神所揀選的人呢？』羅馬八章三十三節。

沒有人能控告神所揀選的人，就是魔鬼也不能，因為神自己稱我們為義了。所以神對我們的揀選永不會有改變。

（六）『應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。』彼後一章十節。

我們若疑惑神的恩召和揀選，而覺得是有問題的，那必是因為我們不大追求主。我們若殷勤追求主，就會叫我們覺得神的恩召和揀選是堅定不移的。

文出：水流職事站