信徒的兩個天性

絕對官僚

這個題目，與我們在屬靈生命上的長進，非常有關係。我們若追求在屬靈生命上有長進，就必須知道，我們每一個得救的人，都有兩個不同的天性，並且對這兩個天性，也必須有清楚的認識。這是我們每一個弟兄姊妹－尤其是少年的－所必須注意的。所以，我們在這裏，也要花一點工夫，把這個題目查看一下。

壹　舊人

一　舊人的來源

（一）舊創造。創世記一章二十六至二十七節。

我們得救的人所以有兩個不同的天性，因為我們有新舊兩個人。有一個人，就有一個天性；有兩個人，就有兩個天性。不得救的人，只有一個人，所以只有一個天性。我們得救的人，有兩個人，所以有兩個天性。一個不得救的人，只有舊人，所以只有一個舊天性。我們一個得救的人，不只有舊人，還有新人，所以有一個舊天性，也有一個新天性。我們得救的人，有新舊兩個天性。我們這新舊兩個天性，是屬於我們新舊兩個人的。我們的舊人，是我們未得救以前就有的，乃是神當初所創造的人，經過墮落敗壞而變成的。

神當初所創造的人，原是『好』的，（創一31，）原是『正直』的，（傳七29，）後來因著墮落，（創三1～7，）受到敗壞，纔變成舊人。所以我們的舊人，乃是由於神的創造，經過敗壞而變成的。這舊人雖然原是神所創造的，但神原初所創造的，並不是一個舊人，乃是經過墮落，受到敗壞．纔變成舊人。

（二）『出於你們的父魔鬼。』約翰八章四十四節，約壹三章十節。

撒但，就是魔鬼，當初引誘人墮落，乃是藉著他的話語．和善惡樹的果子，把他自己和他的生命，注到人裏面，調到人裏面。從人接受了撒但的話語，而喫了善惡樹的果子以後，人的裏面就有了撒但和撒但的生命。這樣一來，神當初所創造的那個『好』人，那個『正直』人，就變作壞的，就變作邪惡的，而成為一個舊人。神當初所創造的人，原是單純的，原是純潔的，因著墮落而有了撒但和撒但的生命調進來，就變成攙雜污穢的，所以也就變成一個舊人。到這時，在表面看，人是神所創造的，但就裏面說，人有撒但和撒但的生命，所以是屬於撒但的。從這時，人所有的後裔，在表面看，都是人所生的，但就裏面說，都是出於撒但的，所以聖經纔說，敗壞之人的父是魔鬼，他們是出於魔鬼的，是魔鬼的兒女。這敗壞的人，就是舊人；這舊人，是出於魔鬼的，是我們每一個世人都是的，也是我們每一個世人都有的。

（三）『在亞當裏。』林前十五章二十二節，四十五至四十八節。

亞當原是神所創造的人，後來因著墮落，受了敗壞，就變成邪惡的舊人。我們這些亞當的子孫，都是從亞當這舊人生出來的，所以我們的舊人不只是出於魔鬼撒但的，也是在亞當裏的。我們的舊人既是從亞當生的，就是在亞當裏，屬於亞當的。並且因著魔鬼和魔鬼的生命調在亞當裏面，我們這從亞當生出的舊人，也就是出於魔鬼的，有魔鬼那邪惡敗壞的生命。

林前十五章四十五至四十八節說，亞當乃是『一個活的魂』，（『有靈的活人，』照原文直譯是『一個活的魂』，）乃是『屬魂的』，（『屬血氣的，』照原文直譯是『屬魂的』。）『屬土的』。並說他怎樣，凡屬他的也就怎樣。所以我們的舊人既是在亞當裏，屬於亞當的，也就是和他一樣，是屬魂、屬土的，不是屬靈、屬天的，因此就不懂屬靈和屬天的事。

（四）『從肉體生的。』約翰三章六節原文。

當初人在伊甸園裏，是憑裏面的靈活在神面前，是由裏面的靈，藉著魂支配外面的身體，而生活行動。並且那時人的身體也是單純的，沒有敗壞的因素攙雜在裏面。等人喫了善惡樹的果子，撒但的生命，就是罪的毒素，就調到人的身體裏，人的身體裏面就有了『罪』，（羅七23，）就有了情慾，因此人的身體就變質而成為肉體。並且因著人拒絕了靈的管治，而依從魂的意願活著，這有情慾敗壞的肉體就勝過人的魂，叫人完全受肉體的控制和支配，以致人成為屬肉體的，也就是成為肉體。我們的舊人既是從屬肉體的人生的，也就是從肉體生的。所以我們的舊人也是出於肉體的。

（五）『出於地。』林前十五章四十七節。

亞當原是用土造的，所以是出於地的。亞當既是出於地的，我們從他生的舊人，也自然就是出於地的。所以我們的舊人也是出於地而屬於地的。

所以我們舊人的來源有五面的講究：一，是來自舊創造的；二，是出於魔鬼的；三，是在亞當裏的；四，是從肉體生的；五，是出於地的。這就是說，我們的舊人乃是：１屬於舊造的，２屬於魔鬼的，３屬於亞當的，４屬於肉體的，並５屬於地的。

二　舊人的光景

（一）『屬魔鬼。』約壹三章八節。

我們的舊人既是出於魔鬼的，自然就是屬於魔鬼的。我們的舊人裏面有魔鬼的生命，有魔鬼的性情。我們憑舊人活著，也就是憑魔鬼的生命和性情活著，所以能活出魔鬼的生活，顯出魔鬼的形像。當一個人在舊人裏犯罪作惡的時候，真是過著鬼的生活，能顯出鬼的樣子。你看，那些在舞場跳舞，在賭窟賭博，在煙館嗜吸，在酒店狂飲的人，豈不是過著鬼的生活，而有鬼的形像麼？難怪我們中國人稱他們那種生活作『鬼混』，稱他們那些人作『鬼』，不是『舞鬼』，就是『賭鬼』，不是『煙鬼』，就是『酒鬼』。不只他們，就是發脾氣的人也有點像鬼的樣子。一個人在那裏大發脾氣的時候，他若肯拿鏡子照照自己看，他就要看見自己的樣子活像鬼。因為人的舊人裏面有鬼的生命，人憑這舊人活著，自然就顯出鬼的形像來。

我們都知道主耶穌道成肉身，是成為人的樣子。祂就是在這個肉身裏，在這個人的樣子裏，被掛在十字架上。但舊約在這件事上，乃是用一條銅蛇豫表祂！蛇乃是魔鬼的化身。（啟十二9。）銅蛇乃是說有魔鬼的外形，而沒有魔鬼的內容。這是表明主雖有『罪身的形狀』，（羅八3，）卻沒有罪。（林後五21，來四15。）這也是說明主所成的肉身形狀，就是那『蛇』的形狀，就是魔鬼的形狀。人的肉身，就是肉體，裏面既有魔鬼的生命和性情，在神看就有魔鬼的形狀。因為人的肉體，就是人的舊人，有魔鬼的生命和性情，是屬魔鬼的，是和魔鬼調成一個的，所以人的肉體，或說舊人，也就和魔鬼一樣了。人的肉體所以有魔鬼的形狀，和魔鬼一樣，是因為人的舊人是屬魔鬼的，有魔鬼的生命和性情。

這叫我們知道，我們舊人的真實光景，到底是怎樣。乃是屬魔鬼的，有魔鬼的生命和性情，和魔鬼調成了一個，成為一樣。所以我們的舊人，可以說就是一個『鬼人』，就是有魔鬼調在裏面的一個人。我們對我們舊人的光景，應該認識到這種地步。我們不該只知道我們的舊人是邪惡敗壞的，更該知道我們的舊人是屬魔鬼的，有魔鬼的生命和性情，和魔鬼調成了一個。我們的舊人所以是邪惡敗壞的，就是因為是屬魔鬼的，裏面有魔鬼的生命和性情。

（二）『順服…邪靈。』以弗所二章二節。

這裏所說的邪靈，乃是空中掌權者的首領，就是撒但。撒但一面是在空中掌權，管轄這黑暗的世界，一面又是在人心中運行，叫人隨從他作頂撞神的事。他既已經調在人裏面，他就能很容易、很便當的在人心中運行。人既已經和他調成一個，人也就很自然的必順服他在人心中的運行。這個和他調成一個，而順服他的，乃是我們的舊人。我們的舊人既是屬於他的，有他的生命和性情，和他調成了一個，自然也必是順服他的。

許多時候，我們憑我們的舊人，就是我們天然的人，所有的思想、所說的話、所行的事，都是撒但從我們裏面運行出來的，都是我們順服撒但在心中的運行而有的、而說的、而行的。因為我們的舊人不只是屬於撒但的，也是順服撒但的。

（三）『在罪孽裏生的。』詩篇五十一篇五節。

我們的舊人是從墮落的亞當生的，而墮落的亞當裏面是有罪的，是調著罪的，所以我們的舊人乃是在罪裏生的，裏面有罪的性情。所以我們的舊人，不只是屬於魔鬼的，裏面有魔鬼的成分，也是屬於罪的，裏面有罪的成分。我們的舊人所以會犯罪作惡，就是因為我們的舊人乃是在罪裏生的，乃是屬於罪的。因為我們的舊人是屬於罪的，裏面有罪的成分，所以我們的舊人犯罪是自然的事。甚麼時候我們憑舊人活著，甚麼時候我們就自然的必定犯罪。因為舊人是屬於罪的，和罪是分不開的。

（四）『人心比萬物都詭詐，壞到極處。』耶利米十七章九節。

這裏所說的心，乃是舊人的心，這心比萬物都詭詐，壞到極處。比萬物都詭詐，就是說在萬物中，舊人的心是最詭詐的，沒有甚麼比它再詭詐。壞到極處，就是壞到極點，就是壞得不能再壞了。『壞到極處』也可譯作『無可救藥』。這就是說舊人的心是壞得無法醫治。舊人的心壞得這樣，也就是舊人壞得這樣。舊人的心比萬物都詭詐，也就是舊人比萬物都詭詐。舊人所以如此詭詐，壞得這樣，乃是因為舊人不僅是屬於魔鬼的，有魔鬼的生命和性情，並且是屬於罪的，有罪的因素和性情。舊人既是有魔鬼調在裏面，既是在罪裏生的，自然就必是敗壞無比的。

（五）『裏頭，就是我肉體之中，沒有良善』－『充滿各樣罪惡。羅馬七章十八節，馬可七章二十至二十三節。

在我們的肉體裏頭，也就是在我們的舊人裏面，沒有良善。我們的肉體，我們的舊人，既是屬於魔鬼的，既是在罪孽裏生的，既是壞到極處的，當然是不會有良善的，反倒充滿了各種各樣的罪惡。我們所犯的一切罪惡，都是我們憑肉體、憑舊人活著而作出來的，因為我們的肉體、舊人，裏面所有的，就是各種各樣的罪惡。有的時候，就是我們沒有作出甚麼罪惡，我們的裏面仍是滿了各種罪惡，因為我們有肉體、有舊人，而我們的肉體、舊人，裏面是充滿各種罪惡的。

（六）『與神為仇；…不服神的律法，也是不能服；而且…不能得神的喜歡。』羅馬八章七至八節。

這裏的話是說到我們體貼肉體的光景。體貼肉體，就是憑舊人活著。這光景就是與神為仇，不服神的律法；就是要服神的律法，也是不能服；而且不能得神的喜歡。舊人，或說肉體，既是屬於魔鬼的，就當然是與神為仇，不服神律法的；既是在罪裏生的，就當然也是不能服神律法的；既是壞到極處，充滿各種罪惡的，也就當然是不能得神喜歡的。我們必須知道，我們的肉體、舊人，是這種光景，是根本與神為仇的，是根本不服從神的，並且也是根本不能服從神，不能得神喜歡的。我們對我們的肉體、舊人，必須有這樣的認識，我們纔能恨惡我們的肉體、舊人，拒絕我們的肉體、舊人，而不憑肉體、舊人活著。

三　舊人的定命

（一）『我們的舊人已經和祂（基督）同釘十字架。』羅馬六章六節原文。

我們的肉體、舊人，既是像我們剛纔所看的那樣邪惡敗壞，就神是如何對待這肉體、舊人呢？對這肉體、舊人有甚麼定命呢？神是以死對待這肉體、舊人！神對這肉體、舊人的定命乃是死！我們的肉體、舊人，既是壞到極處，無可救藥，既是與神為仇，不能服從神，神就把這肉體、舊人，擺在死地，用死結束了它！神是用基督的十字架釘死了我們的舊人。我們的舊人是已經和基督同釘十字架，而結束了。所以我們不該再憑我們的舊人活著。我們該看我們的舊人是已經釘死的一個東西，我們該承認基督的十字架已經釘死了我們的舊人，我們該把這個釘死，在我們的生活裏，執行到我們的舊人身上，使我們的舊人一直在這個釘死的底下，在我們實際的生活裏，失去它的生命和能力，好叫我們不再憑它活著。

（二）『我已經與基督同釘十字架。』加拉太二章二十節。

我們的舊人，就是我們的自我，所以我們的舊人已經和基督同釘十字架，也就是我們的自我已經和基督同釘十字架。因此，我們活著，不該再是『我』，不該再憑著『我』。我們的『我』，就是我們的舊人，是已經死了，是已經與基督同釘十字架結束了。

（三）『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。』加拉太五章二十四節。

我們在別的信息裏曾說過，我們的肉體和舊人是二位一體的。肉體在裏面就是舊人，舊人活出來就是肉體。舊人是在肉體裏活出來、顯出來。所以舊人既是已經和基督同釘十字架了，肉體也必是已經和基督同釘十字架了。不過，舊人的釘死是基督在十字架上完成的，肉體的釘死是聖靈把基督在十字架上所完成的，實施到我們身上的。我們因著看見我們的舊人已經和基督同釘十字架了，我們就靠著聖靈，把我們的肉體，連肉體的邪情私慾，都釘在十字架上。我們這樣作，就是讓聖靈把基督在十字架上釘死我們舊人的死，實施到我們實際生活中的肉體上。這是我們所該有的，也是在神看，我們凡屬基督耶穌的人，所已經有的。在神看，我們一切屬基督的人，都是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。這是神對我們舊人、肉體的命定，也是神對我們舊人、肉體的處置！就是把我們的舊人、肉體，完全釘在十字架上治死了。神不是，也沒有意思，修改我們的舊人、肉體。我們的舊人、肉體，是壞得無可救藥的，是沒法修改的，是連神也不修改的。神是把我們的舊人、肉體置於死地了，以死結束了它！

貳　新人

一　新人的來源

（一）『這新人是照若神造的』－『是一個新創造。』以弗所四章二十四節，林後五章十七節原文。

我們在前面已經說過，我們一個得救的人，不只有舊人，還有新人。這新人不是舊人修改而成的，乃是神所創造的；不是照著我們人修造的，乃是照著神自己創造的；不是我們原來有的，乃是神為我們新造的，所以是一個新創造。我們的舊人如何是一個舊創造，我們的新人也如何是一個新創造。我們新舊兩個人，完全是新舊兩個不同的創造，所以完全是出於兩個不同的來源。舊人是出於舊創造，新人是出於新創造。

（二）『從神生的。』約翰一章十三節，約壹三章九節。

神創造我們的舊人，並沒有用祂的生命，但神創造我們的新人，卻是用祂的生命。因為我們的新人是用神的生命創造的，所以也就是從神生的。這個從神生，就是重生。所以我們的新人，乃是由於神的生命重生我們而有的。我們的舊人如何是出於撒但的，有撒但的生命和性情調在其中，我們的新人也如何是出於神的，有神的生命和性情住在裏面。不過撒但乃是把他的生命，藉著詭詐的手段，注到我們的舊人裏面；而神乃是用祂的生命，以正直的方法，生出我們的新人來。所以我們的新人完全是出於神生命的一個東西，不像我們的舊人，乃是神的創造，經過撒但生命的混合，變質而成的一個東西。

（三）『在基督裏。』林前十五章二十二節，四十五至四十八節。

神是在基督裏，用祂的生命重生了我們，使我們有了新造的人，所以我們的新人不只是從神生的，也是在基督裏的。我們的舊人如何是在亞當裏的，我們的新人也如何是在基督裏的。我們的舊人如何在亞當裏有了亞當所有的一切，我們的新人也如何在基督裏有了基督所有的一切。亞當是一個魂，是屬魂的、屬土的，所以在亞當裏的舊人也是屬魂的、屬土的。但基督乃是『賜生命的靈』，乃是『屬靈的』、『屬天的』，因此在基督裏的新人也就是屬靈的、屬天的，和基督一樣。魂和土怎樣是在亞當裏之舊人的來源和性質，靈和天也怎樣是在基督裏之新人的來源和性質。

（四）『從…聖靈生的。』約翰三章五至六節，八節。

神用祂的生命重生了我們，使我們有了新造的人，不僅是在基督裏，並且是藉著祂的聖靈。乃是祂的聖靈進到我們的靈裏，用祂的生命重生了我們，使我們有了新人。所以我們的新人不僅是在基督裏的，也是從聖靈生的。我們在亞當裏的舊人，怎樣是從肉體生的，是出於肉體、屬於肉體的，我們在基督裏的新人，也怎樣是從聖靈生的，是出於聖靈、屬於聖靈的。因為我們的新人是從聖靈生的，是出於聖靈的，所以我們新人的性質乃是屬靈的。

（五）『出於天。』林前十五章四十七節。

神是在天上的，基督是出於天的，聖靈也是從天上降下來的，所以我們從神，在基督裏，藉著聖靈而生的新人，也是出於天的。我們在亞當裏的舊人，如何因著亞當是出於地的，而成為出於地的，我們在基督裏的新人，也如何因著基督是出於天的，而成為出於天的。因為我們的新人是出於天的，所以我們新人的性質也是屬天的。

所以我們看見，我們舊人的來源有五面的講究，我們新人的來源也有五面的講究。新人的這五面，剛剛好和舊人的那五面是相對的。舊人是屬於舊創造的，新人是屬於新創造的；舊人是出於魔鬼的，新人是出於神的；舊人是在亞當裏的，新人是在基督裏的；舊人是從肉體生的，新人是從聖靈生的；舊人是出於地的，新人是出於天的。這新萬兩人各有的五面講究，今天我們裏面都有，因為這新舊兩人今天都是在我們裏面。今天在我們裏面，有舊創造，也有新創造；有魔鬼的生命，也有神的生命；有在亞當裏的東西，也有在基督裏的東西；有屬於肉體的，也有屬於聖靈的；有出於地的，也有出於天的。

二　新人的光景

（一）『與神的性情有分。』彼後一章四節。

我們的舊人是屬於魔鬼的，有魔鬼的性情；我們的新人是從神生的，就有神的性情。我們的舊人怎樣因著有魔鬼的性情，就喜好魔鬼所喜好的，能活出魔鬼的生活，顯出魔鬼的樣子；我們的新人也怎樣因著有神的性情，就喜愛神所喜愛的，能活出神的生活，顯出神的形像。當我們憑新人活著的時候，我們的裏面自然就有神的愛好和趨向，我們的生活自然就有神的跡象和味道。我們的新人是出於神的，與神的性情有分，所以就能活出神來。

（二）『被神的靈引導。』羅馬八章十四節。

我們的舊人有撒但邪靈調在裏面，就順服撒但邪靈的運行；但我們的新人有神的聖靈住在裏面，就受神聖靈的引導。邪靈怎樣在舊人裏面運行，叫舊人行出撒但所喜愛的事；聖靈也怎樣在新人裏面運行，叫新人行出神所喜歡的事。我們憑舊人活著，所行所為怎樣都是由撒但邪靈所運行出來的；（弗二2；）我們憑新人活著，所行所為也怎樣都是由神的聖靈所運行出來的。（腓二13。）舊人怎樣是順服邪靈，而成全撒但惡意的；新人也怎樣是隨從聖靈，而成全神美意的。

（三）『不犯罪，…也不能犯罪。』約壹三章九節。

我們的舊人是在罪裏生的，是自然會犯罪的；但我們的新人是從神生的，是不犯罪的，也是不能犯罪的。能犯罪的，乃是我們的舊人，不是我們的新人。我們新人的性質是不犯罪的，也是不能犯罪的。所以我們要不犯罪，就得拒絕舊人，而憑新人活著。新人是出於神，而不是出於罪的，所以能不犯罪，也能叫我們憑它活著的人不犯罪。

（四）『有真理的仁義和聖潔。』以弗所四章二十四節。

我們的舊人是比萬物都詭詐，壞到極處的，但我們的新人有真理的仁義和聖潔。舊人是詭詐的，但新人有真理，就是有真實，因為真理原文有真實的意思。舊人是壞到極處的，但新人有仁義和聖潔。真理，或說真實，認真的說，乃是神自己，因為只有神是真實的。（羅三4。）仁義，就是公義，乃是合乎神手續的，合乎神法則的。聖潔，就是聖別，乃是合乎神性情的，合乎神自己的。仁義和聖潔都是屬於神的真實的，所以聖經在這裏稱作『真實的仁義和聖潔』。這些都是新人所有的。新人裏面有神的真實，或說真實的神，新人裏面也有屬於神真實，合乎神手續的公義．和屬於神真實，合乎神性情的聖潔，因為新人不僅是神用祂的生命所造的，並且也是神照著祂自己所造的。在神的新造裏，神叫新人有祂的真實，也有屬於祂真實的公義和聖潔。所以我們要活出神的真實，並活出屬神真實的公義和聖潔，也必須憑新人活著。

（五）有『我（神）的律法…寫在…心上。』希伯來八章十節，十章十六節。

在我們的舊人裏，沒有良善，倒充滿各種罪惡；但在我們的新人裏，卻有神聖潔、公義、良善的律法。這律法乃是神生命的律，（羅八2，）也就是神在我們裏面那大能的生命，乃是活的生命律法，不是死的字句律法，乃是剛強有力的，不是軟弱無能的。所以我們憑新人活著，其中這生命的律，就能使我們脫離罪和死的律。

（六）『愛神。』約壹五章二節。

我們的舊人是與神為仇的，但我們的新人是愛神的。我們的舊人是屬於魔鬼，順服邪靈的，當然是與神為仇的；但我們的新人是出於神，隨從聖靈的，也當然是愛神的。所以只有我們憑新人活著的時候，我們纔能愛神。

所以我們新人的光景，和我們舊人的光景也是相對的。舊人是屬魔鬼的，有魔鬼的性情，新人是出於神的，有神的性情；舊人是順服邪靈的，新人是隨從聖靈的；舊人是在罪裏生的，是屬於罪而能犯罪的，新人是沒有罪的性質的，是不犯罪，且是不能犯罪的；舊人比萬物都詭詐，壞到極處，新人有真理的仁義和聖潔；舊人裏面沒有良善，倒充滿罪惡，新人裏面有神良善的律法，聖潔又公義；舊人與神為仇，新人愛神。

三　新人就是基督住在信徒裏面

（一）『基督在你們心裏。』歌羅西一章二十七節，羅馬八章十節，林後十三章五節。

我們的舊人是出於亞當的，是在亞當裏的，所以也就是亞當。照樣，我們的新人是出於基督的，是在基督裏的，所以也就是基督。在我們裏面有舊人，就是在我們裏面有亞當。照樣，在我們裏面有新人，也就是在我們裏面有基督。在我們裏面的舊人如何是亞當的一分，如何就是亞當；在我們裏面的新人也如何是基督的一分，也如何就是基督。

（二）『基督是我們的生命。』歌羅西三章四節。

亞當怎樣是我們舊人的生命，基督也怎樣是我們新人的生命。我們憑舊人活著，怎樣就是憑亞當活著，而活出亞當的生命，就是亞當自己；我們憑新人活著，也怎樣就是憑基督活著，而活出基督的生命，就是基督自己。

（三）『基督在我裏面活著。』加拉太二章二十節。

亞當怎樣是活在我們的舊人裏面，而活出他自己；基督也怎樣是活在我們的新人裏面，而活出祂自己。神怎樣用十字架治死我們的舊人，好從我們裏面除滅亞當和亞當的生命；神也怎樣藉著基督叫我們的新人活著，好從我們裏面活出基督和基督的生命。所以我們的新人在我們裏面活著，就是基督在我們裏面活著；我們活在我們的新人裏面，就是活在基督裏面。

參　信徒在基督裏已經脫去了舊人穿上了新人

（一）『你們已經脫去舊人』－『你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體的割禮』。歌羅西三章九節，二章十一節原文。

我們得救在基督裏的人，是已經脫去了舊人。因為我們在基督裏已經和基督一同死了，我們的舊人已經和基督同釘十字架了，基督的死已經使我們脫去了我們的舊人。我們在基督裏已經受了一種不是人手所行的割禮，使我們脫去了我們的肉體，就是我們的舊人。這割禮，就是基督十字架的死，除去了我們的舊人，使我們脫去了我們的肉體。這是基督在十字架上，藉著祂的死所完成的，是一個已經完成的事實。我們只要因信得在基督裏，就有分於這個事實。在我們信主得救的時候，聖靈就已經在基督裏把我們聯於這個事實了，就已經在基督裏使這個事實成為我們的了。所以按事實說，我們在基督裏是已經脫去了舊人！但願我們看見這個事實！但願我們看見，基督已經藉著祂十字架上的死，使我們脫去了我們的舊人，我們不必再憑我們的舊人活著。哦，弟兄姊妹，現在我們不該憑，並且也能不憑我們的舊人活著，因為基督已經使我們脫去了我們的舊人。

（二）『你們已經…穿上了新人』－『你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了』。歌羅西三章九至十節，加拉太三章二十七節。

我們在基督裏，不只已經脫去了舊人，並且也已經穿上了新人。基督如何藉著死，使我們脫去了舊人，也如何藉著復活，使我們穿上了新人。基督死包括著我們，復活也包括著我們。我們是在祂裏面和祂一同死了，也是在祂裏面和祂一同復活了。祂死是脫去了舊造，復活是穿上了新造。因此我們在祂的死裏脫去了舊人，也在祂的復活裏穿上了新人。這都是祂藉著死而復活所已經為我們完成的，所以都是已經完成的事實。我們只要得在祂裏面，就有分於這些事實。當我們一接受祂作救主的時候，聖靈就已經在祂裏面把我們聯於這些事實了，就已經在祂裏面使這些事實成為我們的歷史了。所以按事實說，我們因信得在祂裏面的人，都是已經脫去了舊人，而穿上了新人。我們受浸歸入祂的人，都是已經脫去了亞當，而披上了基督。所以現在我們能不憑舊人而憑新人活著，能不活出亞當而活出基督。但願神開我們的眼睛，給我們看見我們所已經得到的這個榮耀事實，好叫我們不憑舊人而憑新人活著。

肆　兩個天性的交戰

（一）『肉體和那靈相爭，那靈和肉體相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。』加拉太五章十七節原文。

這裏所說的肉體，可以說就是舊人。這裏所說的那靈，乃是住在我們蒙了重生之靈裏的聖靈，這聖靈在我們蒙了重生的靈裏，使其成為新人，所以和新人是聯合為一的。所以這裏所說肉體和那靈的相爭，就是舊人和新人的爭戰。新人和舊人，也可以說就是我們新舊兩個天性。所以這裏所說的，也就是我們新舊兩個天性的交戰。我們這兩個天性，在我們裏面是彼此為敵，常常相爭，使我們不能作所願意作的，不能順服神，不能遵行神的旨意，不能行神所喜悅的事。

伍　得勝的途徑

（一）『向罪也當算自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當算自己是活的。』羅馬六章十一節原文。

在新舊兩性的交戰裏，要新性得勝，我們就必須站在與基督同死同復活的事實上，憑信心，在基督裏，向罪算自己是死的，向神算自己是活的，就是信而承認與基督同死同復活的事實。

（二）『順著靈而行』－『靠靈行事』－『只隨從靈』－『體貼靈』。加拉太五章十六節，二十五節，羅馬八章四至六節。

我們光信而承認與基督同死同復活的事實還不彀，還必須順從聖靈，靠著聖靈行事，在凡事上只隨從聖靈，體貼聖靈。這也就是只憑新人活著，在凡事上隨從、體貼新人所有的感覺。

（三）『靠著聖靈治死身體的惡行』－『要治死你們在地上的肢體』。羅馬八章十三節，歌羅西三章五節，彼前二章十一節，羅馬十三章十四節。

我們還得靠著聖靈時時治死身體的惡行，就是用基督的十字架，治死我們犯罪的肢體，也就是將基督的死執行到我們肉體的情慾上，使我們不憑舊人而憑新人活著，這樣，我們就能在新性裏得勝。

文出：水流職事站

《 本帖最後由 絕對官僚 於 2011-3-22 17:28 編輯 》