新約的事奉

絕對官僚

新約的事奉和舊約的完全不同，性質不同，範圍也不同。其所以不同，是因為有幾個特點。所以我們先來看：

壹　新約的特點

一　裏面的律法

（一）『律法放在他們裏面。』希伯來六章十節，十章十六節。

新約的第一個特點，是裏面的律法。舊約的律法，是用字句寫在人之外的石版上，所以是外面的、是字句的、是死的；新約的律法，是用生命寫在我們裏面的心版上，所以是裏面的、是生命的、是活的。這裏面的活律法，可以說就是神的生命。我們前面說過，每一種生命，都有它的性能。神的生命更是如此。神生命的性能，在我們裏面，自然的叫我們作這個，自然的叫我們作那個，所以神生命的這個性能，就成了我們裏面的律法。

二　裏面的認識

（一）『他們…都必認識我。』希伯來八章十一節。

新約的第二個特點，是裏面的認識。甚麼叫作裏面的認識呢？就是對於神的認識是在裏面的，不是在外面的。因為新約的律法是在人的裏面，所以新約對神的認識也是在人的裏面。在舊約，人認識神是憑著外面字句的律法，所以那個認識是外面的，是屬於死的字句的。在新約，人認識神是憑著裏面生命的律法，所以這個認識是裏面的，是屬於活的生命的。外面字句的認識，既是外面字句的，當然就是淺而軟弱的。裏面生命的認識，既是裏面生命的，當然就是深而剛強的。

這種裏面生命的認識，不是由於外面的知識，乃是由於裏面的生命。比方一個半歲的孩子知道苦蓮是苦的，糖是甜的，不是由於他外面的知識，乃是由於他裏面的生命。不是他的頭腦明白苦蓮是苦的，糖是甜的，乃是他生命的口味覺出是這樣。照樣，我們在新約裏的人，對於神和屬神之事的認識，也不是由於外面頭腦的知識，乃是由於裏面生命的感覺。由於外面頭腦的知識，對神而有的認識，是淺的、是軟弱的、是死的、是外面的；由於裏面生命的感覺，對神而有的認識，是深的、是剛強的、是活的、是裏面的。希伯來八章十一節下半這裏所說的認識，就是這種裏面對神的認識。

三　不用人教導

（一）『不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主。』希伯來八章十一節。

新約的第三個特點，是不用人教導。在舊約，人認識神，需要別人教導；在新約，我們認識神，不需要別人教導，因為我們各人裏面都有生命的律法叫我們認識神。人教導的認識是外面的，生命的律法叫我們有的認識是裏面的，不只能代替，並且能勝過人在外面教導的認識。所以我們既在裏面有了生命的律法叫我們這樣認識神，就不需要在外面再有人來教導我們認識神。

（二）『不用人教訓你們；自有主膏油的塗抹在凡事上教訓你們。』約壹二章二十七節原文。

我們在新約裏認識神，不用人教導，不只是因為我們裏面有生命的律法叫我們認識神，並且是因為我們裏面還有膏油的塗抹，在凡事上教訓我們，使我們認識神。在我們裏面的膏油，就是在我們裏面的聖靈。這膏油在我們裏面的塗抹，就是聖靈在我們裏面的運行。聖靈這膏油在我們裏面運行的塗抹，在凡事上都教訓我們，使我們認識神，所以我們就不用人教訓了。

四　信徒都是祭司

（一）『使我們…作…神的祭司。』啟示錄一章六節，五章十節，彼前二章九節。

新約的第四個特點，是信徒都是祭司。在舊約，神的百姓中只有少數的人是祭司；在新約，神是要所有的信徒都作祭司。作祭司，就是事奉神。神要所有的信徒都作祭司，就是要所有的信徒都事奉神。墮落的天主教，和走了樣子的基督教，只叫少數的人作事奉神的人，有聖品的階級，乃是非常不合乎新約教訓的。因為在新約，神是要祂所有的百姓都事奉祂，都作祂的祭司，沒有聖品階級和平信徒的區別，就是沒有事奉神和不事奉神的不同。所以，不管帶職業，或不帶職業，我們信徒都該是事奉神的，因為我們都是神的祭司。

五　信徒互相作肢體

（一）『我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體。』羅馬十二章五節。

新約的第五個特點，是信徒互相作肢體。羅馬書是從我們作罪人講起，一步一步的，到十二章就講到我們該如何事奉神。（1。）在這一點上，它給我們看見，信徒今天事奉神，乃是大家在基督的身體，就是教會裏，互相作肢體，而顯出功用來。在舊約的時候，教會還是一個隱藏的奧祕，乃是到新約的時候，教會纔顯出來。（弗三5～10。）所以信徒得在教會中互相作肢體事奉神，乃是新約獨有的一個特點。

在新約的時候，神是要我們這些信基督的人，作基督的身體，使基督藉著這個身體，就是教會，在宇宙中得著彰顯。所以在新約之下，神就要我們在基督的身體裏，互相作肢體，來事奉祂。

我們大家所以能成為基督的身體，而在這身體裏互相作肢體，乃是因為我們都得著了基督的生命。基督這生命是舊約的人所沒有得到的，所以成為基督的身體，而在其中互相作肢體，也是舊約的時候所沒有的。這完全是新約裏的一件事，所以就成為新約的一個特點。

以上五個特點，都是舊約所沒有的，而都是新約所獨有的。我們要認識新約的事奉，就不能不知道這五個特點。我們明白了這五個特點，纔能確切的有新約的事奉。所以我們必須先看過這五個特點，然後纔能來看新約的事奉。

貳　新約的事奉

新約的事奉，都是根據新約的特點而有的。因為新約有那樣的特點，所以新約就有這樣的事奉。可以說新約的特點，就是新約事奉的特性。這也有五點：

一　不是照著規條乃是照著生命

（一）『不是照肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。』希伯來七章十六節。

因為新約的律法不是字句的，乃是生命的，所以新約的事奉也不是規條的，乃是生命的。字句的律法是死的，生命的律法是活的。照樣，規條的事奉也是死的，生命的事奉也是活的。死的字句律法，怎樣是舊約的，死的規條事奉也照樣是舊約的。活的生命律法怎樣是新約的，活的生命事奉也照樣是新約的。所以我們在新約的事奉，必須是生命的，不能像舊約的事奉，乃是規條的。

規條的事奉，是照著一定的規條，是呆板的，是千篇一律的，是不用受引導的。生命的事事，是照著生命的感覺，是靈活的，是不能抄襲的，是必須受引導的。規條的事毫，不必倚靠神，不必和神有交通，只要能照著規條而作就可以了。生命的事奉就不然，必須倚靠神，必須和神有交通，必須活在生命的交通裏纔可以。

規條的事奉，因為是死的，所以是軟弱的。生命的事奉，因為是活的，所以是剛強的。希伯來七章十六節這裏說，主作新約的祭司，就是在新約裏事奉神，不是照那軟弱的規條，乃是照生命的大能，所以主的事奉就是剛強有大能的。主是我們的元首，祂的事奉既是如此，我們的事奉也當然是如此。我們今天也像主一樣，不是照著軟弱屬死的規條，乃是照著剛強屬生命的大能事奉神，所以我們的事奉也是剛強有大能的。

二　不是憑著字句乃是憑著靈

（一）『不是憑著字句，乃是憑著靈』－『在乎靈，不在乎字句』－『按著靈的新樣，不按著字句的舊樣』。林後三章六節原文，羅馬二章二十九節原文，七章六節原文。

新約的事奉，既不是照著規條，乃是照著生命的，也就不是憑眷字句，乃是憑著靈的。因為規條就是字句，而生命是在於靈。不照規條事奉，就是不憑著字句事奉。照樣，照著生命事奉，也就是憑著靈事奉。字句就是律法，不僅是死的，也是舊的。照樣，靈就是生命，不僅是活的，也是新的。所以憑著字句的事奉怎樣是死而舊的，憑著靈的事奉也怎樣是活而新的。那種死而舊憑著字句的事奉，是舊約的事奉，這種活而新憑著靈的事奉，纔是新約的事奉。

舊約的事奉，一切都是照著寫就的條例。那些寫就的條例，都是字句的。人在舊約之下事奉神，只要照著那些寫就的字句條例，就可以了。所以在舊約之下的事奉，乃是憑著字句的。那樣憑著字句的事奉，不必有靈感，不必受引導，所以也不必與神有交通，因為一切都有已經寫就的字句條例可憑了。

新約的事奉就不同了，因為新約的事奉，一切都是憑著靈。在新約之下，神要人事奉祂，並不是把一些寫就的條例交給人，叫人去照著那些條例而作－像祂在舊約時所作的－乃是把祂的靈放在人的裏面，叫人憑著祂的靈而行。所以我們在新約之下的事奉，都必須是憑著神的靈的，不該是憑著字句的。

憑著字句的事奉，就是照字句的成規而有的事奉，也就是死守成規的事奉。所以凡是固定的、按規的、抄襲的、照舊的，無論是禱告、是講道、或是別種事奉，都是憑著字句的，所以都算不得新約的事奉。就是一切從前是出於靈感，是因著與神交通而有的，現在不必有靈感，不用與神交通，就能照樣而有的事奉，也都是憑著字句的，所以也都算不得新約的事奉。任何陳舊、套文、儀式的事奉或工作，都是憑著字句的，都算不得新約的事奉。

比方，有的基督教團體，他們作禮拜時，臺上的禱告不過是讀出印在祈禱書裏的禱告文。他們在婚禮、喪禮這類禮拜中的禱告，也都是照讀印在他們祈禱書裏的成文。像那類的禱告，是十足的憑著字句而作的，所以算不得新約的事奉。有的人每日的禱告，雖然不是那樣照著印就的禱告文而作的，但每天都是禱告那麼一套，也像背書差不多，所以也完全是憑字句而作的，也算不得新約的事奉。

再比方，有的人講道，不是固定的講一定的題目，就是照抄別人的講章而講，或是自己前所講過的，再照舊重講。這一類的講道，既然不是固定的，就是抄襲的，或是照舊的，所以也都是憑著字句的，也都算不得新約的事奉。

算得新約事奉的，必須是憑著靈的，必須是有靈感的，必須是受引導的，必須是因著與神交通而有的，必須是新而活的。這樣的事奉，不是照著套文儀式，也沒有陳舊死老的味道，乃是出於靈的運行，新鮮活潑，能叫人感到神的同在，碰著神的自己。我們的事奉，無論是禱告，是講道，或是作別的事，都必須是這樣的，纔能算得新約的事奉。

三　不是外面作乃是裏面作

（一）『外面作…的，不是…；惟有裏面作的，纔是。』羅馬二章二十八至二十九
節。

新約的事奉，既不是照著規條，既不是憑著字句，乃是照著生命的大能，乃是憑著靈，就不是外面作的，乃是裏面作的。外面作的，就是照著規條作，就是憑著字句作，那不需要裏面生命的能力，也不需要裏面靈的運行。裏面作的，就是照著生命的大能作的，就是憑著靈作的，這必須有裏面生命的能力，也必須有裏面靈的運行。照著規條，憑著字句作的，因為不需要裏面生命的能力，也不需要裏面靈的運行，不過是人在外面而有的動作，所以就是外面作的。照著生命的大能，憑著靈作的，因為必須有裏面生命的能力，也必須有裏面靈的運行，完全是從裏面作出來的，所以就是裏面的。這種照著裏面生命的能力，憑著裏面靈的運行，而從裏面作出來的事奉，纔是新約的事奉。至於那種照著外面的規條，憑著外面的字句，而僅僅在外面作出來的事奉，就算不得新約的事奉，按性質說倒實在是舊約的事奉。

凡是不必裏面有負擔，不必裏面有感覺，不必有裏面的生命作供應，不必倚靠裏面生命的能力，不必經過禱告，不必與神有交通，就能作的，都是外面作的，不是裏面作的。凡是模倣別人而作的，抄襲別人而作的，看見別人作，自己也照樣作的，或是從前是因著與神交通有了靈感而作的，現在不必與神交通就能作的，也都是外面作的，不是裏面作的。

比方，你看見一個弟兄怎樣禱告，你也照樣禱告；或是你看見一個弟兄怎樣傳福音，你也照樣傳福音；或是你看見一個弟兄怎樣愛弟兄，你也照樣愛弟兄；你這樣照著弟兄所作的而作，除非你裏面也和弟兄有同樣的負擔和靈感，就是外面作的，不是裏面作的。

裏面作的，必須在裏面有負擔，必須出於裏面靈的運行和感動，必須靠著裏面生命的能力，所以必須經過禱告，必須與神有交通。因為裏面作的，乃是在我們裏面的靈感動、推動我們而作的。乃是在我們裏面的生命供應我們而作的，也就是神在我們裏面穿著、帶著我們而作的。我們無論是禱告、講道，或是傳福音、探望人，或是任何一種敬虔的事，都必須是這樣從裏面的靈裏，從裏面的生命裏，而作出來的，纔是裏面作的。只有這樣裏面作的，纔是新約的事奉。

弟兄姊妹，我們必須看見新約的事奉，不是從外面作出來的，乃是從裏面作出來的，不是外面作的，乃是裏面作的。但願我們記牢羅馬二章所說這句原則的話，就是『外面作的，不是；惟有裏面作的，纔是。』

四　不是少數人事奉乃是全體事奉

（一）『弟兄們，…你們…事奉，乃是理所當然的。』羅馬十二章一節。

我們在前面看見，在新約之下，神是要所有的信徒都作祭司事奉祂，所以新約的事奉，不是少數特殊人的事奉，乃是全體蒙恩人的事奉。因此，使徒在羅馬十二章這裏，勸所有蒙了神救恩的人，都將自己奉獻給神，以事奉神。使徒在這裏不是光勸少數有特殊恩賜的人，要獻上自己以事奉神，乃是勸全體蒙了神救恩的人，都要將自己獻上以事奉神。所以，我們今天在新約之下，對自己不可有不必事奉神的觀念，對別人也不可有不必事奉神的看法。我們或別人，不管所得到的恩賜如何，只要蒙了神的救恩，就該事奉神。因為神在新約所要的事奉，乃是全體信徒都事奉的事奉。凡不是全體信徒都事奉，只是一部分人事奉的事奉，按原則都不是新約的事奉，乃是舊約的事奉。所以像一般人所有只有少數人該事奉神，全體信徒不必都事奉神的那種觀念，也是屬於舊約的，不是屬於新約的，因此也就不是合乎新約的。

五　不是個人事奉乃是身體事奉

（一）『我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，…所得的恩賜，各有不同。或說豫言，…或作執事，…或作教導的，…或作勸化的，…施捨的，…治理的，…要心裏火熱，常常服事主。』羅馬十二章五至十一節，林前十二章四至三十節，以弗所四章十至十一節。

新約的事奉，不只是全體的事奉，也是身體的事奉。我們在前面看見，神是要新約的信徒作基督的身體，而在這身體裏互相作肢體。所以新約信徒的事奉，不是個人的，乃是身體的，不是一個一個單獨行動的，乃是大家全體配搭事奉的。不論我們所得的恩賜是甚麼，不論我們所有的職事是甚麼，不論我們有甚麼樣的事奉，我們都不能個人單獨行動，必須在教會，就是基督的身體裏，與眾聖徒配搭事奉，因為新約的事奉是身體的事奉，而我們各人不過各自是這個身體上的一個肢體。肢體必須配搭在身體上，若離開身體，就不能活動。照樣，我們必須配搭在教會裏，若離開教會，不在教會裏與眾聖徒配搭在一起，我們也就不該有事奉；就是有事奉，按原則和性質說，也不是新約的事奉，因為新約的事奉，乃是身體配搭的事奉。

參　如何能有新約的事奉

一　必須活在生命裏

（一）『基督是我們的生命』－『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』。歌羅西三章四節，加拉太二章二十節。

新約的事奉既是照著生命的，就我們要有新約的事奉，就必須活在生命裏。活在生命裏，就是活在主裏面，也就是不憑自己，只憑主活著，因為主今天在我們裏面活著，就是作我們的生命，使我們憑祂活著。我們甚麼時候憑自己活著，甚麼時候就在律法之下，就脫離不了律法規條的事奉。我們要脫離律法規條的事奉，就必須脫離自己；而我們要脫離自己，就必須不憑自己活著，只憑主活著。只有當我們憑主活著的時候，我們纔能脫離律法的規條，而活在生命裏面。所以也只有當我們這樣的時候，纔能不照律法的規條，只照生命的大能，而有新約的事奉。

二 必須憑靈活著

（一）『隨從聖靈』－『順著聖靈而行』。羅馬八章五節，加拉太五章十六節。

新約的事奉，既也是憑著靈的，就我們要有新約的事奉，也就必須憑靈活著。憑靈活著，就是隨從靈，就是順著聖靈而行。這與活在主裏面，憑主活著，是分不開的。要活在主裏面，要憑主活著，就必須憑靈活著，就是隨從聖靈，順著聖靈而行。只有當我們憑靈活著，隨從聖靈，順著聖靈而行的時候，我們纔能脫離那些字句的、規條的，脫離那些呆板的、抄襲的，脫離那些陳舊的、死老的，而有新約新鮮又活潑的屬靈事奉。

三　必須活在裏面

（一）『你們立志行事，都是神在你們裏面運行。』腓立比二章十三節原文。

新約的事奉既是裏面作的，就我們要有新約的事奉，也就必須活在裏面。活在裏面，就是不照外面的規條，也不憑外面的作法活著，只照裏面生命的感覺，只憑裏面靈的運行活著，所以這與活在生命裏，憑靈活著，都是一件事。這也就是立志行事，都隨從神在我們裏面的運行。只有這樣活在裏面，我們纔能有從裏面作出的事奉，就是新約的事奉。

四　必須信徒都事奉

（一）『弟兄們，…你們將身體獻上，…事奉。』羅馬十二章一節。

新約的事奉既是全體信徒都事奉的事奉，所以就必須全體信徒都事奉，纔能有新約的事奉。這就需要所有的弟兄姊妹都獻上自己，以盡作神祭司的職分纔可以。

五　必須活在身體裏

（一）『我們這許多人，…成為一身』－『肢體是多的，身子卻是一個』。羅馬十二章五節，林前十二章二十節。

新約的事奉既也是身體的事奉，所以我們也就必須活在身體裏，纔能有新約的事奉。這不只需要我們獻上自己，更需要我們脫離自己單獨的行動，而與眾聖徒配搭事奉纔可以。

文出：水流職事站