佛陀成佛後受到的3個前世果報(1p)

ntyang1961

 

前言：

     轉此篇，為的是要敬重因果，戒律，千萬不可毀戒，謗法！！！

     有人認為，持戒清淨，斷貪嗔癡了，佛菩薩等就不生病。此是謬誤。佛菩薩也生病，也有因果余報！所以要不昧因果。因果可畏！

    而尤其是譭謗戒律和正法，這不是私怨，罪業極大，無法化解。所以更要注意，敬重佛戒，不可以輕毀。
   
    敬重佛法三寶，不可譭謗！

【佛陀成佛後受到的3個前世果報】：

佛陀成佛後，示現受到過幾個前世果報：金槍一刺、馬麥三月、頭痛三日。

這是在教化眾生，告訴眾生因果可畏。成了佛，不能說就沒有果報，過去造的惡沒有報，成了佛惡報也現前。雖然現前，他知道這是還債，一筆勾消，非常快樂接受果報。世間人迷惑，接受苦報不甘心，還怨天尤人。佛菩薩知道業因果報，所謂「大修行人，不昧因果」，不昧就是對於因果清楚、明白，不是沒有因果。

一切苦樂，都是善惡業所感，即使等活地獄當中，風吹一下短暫的快樂，也是善業所感，同樣的，即使證了四果的羅漢，都還有痛苦，這也是惡業所感。乃至於佛都還有餘報。下麵以佛世時的金槍、馬麥、頭痛3樁公案來說明：

1、【佛陀「金槍刺足」之報】

《佛說興起行經卷上》記載：佛成佛後示現受到金槍刺足之報。金槍實是木槍，即木片也。

「佛在羅閱只城乞食。有破剛木者。有木片長尺二迸在一邊。當佛而立。佛躍虛空。木槍逐之。隨佛上下。地水火風不能阻礙。佛旋返入僧房。展足受刺。木槍足趺上下入徹。過入地時。地六反震動。佛說因緣。昔為船主。因海水至。另一船主與之爭船。佛船主以矛刺傷其足。命終。佛船主以殺人故。備受三途苦報。至成佛時。猶受余報木槍之害。」


2、【佛陀「三月馬麥」之報】

馬麥之報。見《中本起經卷下》：「時佛在舍衛國受婆羅門阿耆達請。三月安居。阿耆達為魔所迷。忘卻供養。弟子乞食。亦無所得。乃有馬師減馬食之麥以供世尊。三月既滿。往辭阿耆達。阿耆達悲怖交至。禮佛懺悔。留佛七日。備具供養。佛說因緣。昔維衛佛成佛之後返國。王及臣民廣設供養。時有梵志謗曰。此人應食馬麥。何供養為。以此口過曆劫受苦。」

佛世的時候，有個大長者子請佛及弟子數百人到他住的地方結夏安居三個月，佛陀和弟子們來此地住下了。這個大長者子卻被魔迷惑，忘記了要供養佛這件事，不來供養。佛只好要大家各自化緣。當地又遇到荒年，托缽化緣沒有人給東西吃。於是舍利弗就跑到天上去了，其餘的人留下跟著佛找東西吃。

這時有一個養馬的人看了於心不忍，但他也只有馬吃的糧食，於是拿出來供養，大家都只好吃馬食。阿難侍奉佛，看到佛吃馬麥，內心實在不忍，痛苦極了，佛知道他的心意，就拿一缽給他吃吃看，阿難一吃，覺得和以前討到的任何東西一樣，都是天廚妙供，但實際看見的都是馬麥。

等到三個月到了，長者才想起請佛的事，趕快來請佛，佛說：「我應你邀的時間過去了，該回去了。」所以佛有三個月馬麥之報。

弟子就問其因果，佛告訴他們：在N劫以前，因毘婆屍佛（有本作維衛佛）成佛以後，受到國王人民隆重禮拜供養。當時的釋迦佛的前世是個外道（是一個「梵志」，是修苦行的外道修士），帶了五百弟子在乞食，看到以後心生嫉妒，說，「這個沙門這麼大排場，他配吃馬吃的飼料就不錯了！」當時除了一個上首弟子，也就是現在的舍利弗，覺得不可以譭謗毘婆屍佛外，其餘弟子都贊同。

當時釋迦世尊因這一句話，不知道受了多少苦報，雖然他精進修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛後余報未盡，仍受三個月的馬麥之報；但舍利弗當時未造此業，故在天上享受三個月的天廚妙供。所以「假令百千劫，所作業不亡」，我們要戰戰兢兢努力，千萬不要造惡業。


3、【佛陀頭痛三日之報】

有一次，佛陀的祖國迦毘羅城，遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略，?璃大王當時在印度是一個國王，他把釋迦佛的種族完全都要給殺了。

佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，但琉璃王逢到佛陀，雖然每次回軍，但仇恨心始終沒有息滅，佛陀知道因果報應應該把它完結，佛陀盡了心後，就只有由他去。佛有一切的神通變化、妙用無窮，但他知道自己也救不了釋迦族。為什麼不救呢？佛知道這前因後果，一定要受這個果報。

可是佛陀的弟子中目犍連尊者的神通第一，目犍連就忍不住了！用神通來救釋種。目犍連就不知道這種因果，因為他是阿羅漢，阿羅漢只能觀八萬大劫以內的因果，超過八萬大劫就不知道了。因為不知道，所以他說：「啊！這是我師父的種族，都要給這國王殺了！我要顯神通來救釋種！」目犍連於是念了咒，把五百的釋種都裝到缽裏，就送到天上去！等到目犍連把救出來這五百個釋種拿回來，你說怎麼樣呢？在他缽裏都變成膿血了，已經都沒有生命了。

在往昔N世以前，?璃大王是在水裏的一條魚王，率領魚鱉蝦蟹的眷屬在河裏生存。住在河邊的村人都歡喜吃魚，所以把魚類都吃完了，最後把魚王也捕來吃；當時有五百人都吃這條魚，把魚的肉給吃了。當時村子裏只有一個小孩沒有吃魚，但是他在大魚頭上好奇地用小棍打了三下，這個小孩就是佛陀曾經的前世。

這條是魚王，就生出憎恨心，將來一定要報仇；因為這個因緣，所以?璃大王帶著他的眷屬，要血債血還，一定要把從前吃他這些人的種族都要殺光，把這些人都殺盡了。因此有?璃大王滅釋種的事；釋迦牟尼佛的種族，就是當時吃魚這些個人。【因此釋迦牟尼佛成佛之後，頭痛了三天，也就因為打魚三棍子】。

目犍連尊者就問佛說：「憑我這種力量，怎麼救不了這五百釋種呢？」佛就告訴他說：「這個因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎麼又要等你來救呢？」因果難逃！在過去生中造惡業，今生業報循環來到了，一定要受果報的。

【災禍的原因與解災的正法】：

若能在果報來臨之前，聽從佛陀教導，斷除殺盜淫妄酒，持佛教的五戒，可以因戒律遮護，暫時凍結業報；

然後，懺悔罪業、以修行佛法的功德回向冤親債主，可以逐漸解怨，最終免於業報。

甚至在受到果報以後能做到這樣，也可以減輕業報。

受持五戒不犯，就會一直得到25位護法神遮護，使你暫時不受冤家對頭的惱害，等你能還得起時再還。

有些業報不是冤親債主纏繞的，無法從解怨上消除，如謗法的罪，沒有人纏繞你，是業力自動找你（【如佛成佛後示現的受金槍馬麥之報與頭痛三日】）。那就只好靠持戒的遮護，暫時凍結業力。然後你一直精進修行，證到解脫聖果，那時業報現前就無所謂了。因為這時你已經還得起了，如同夢中受報，已經沒有了痛苦。

持五戒得二十五護戒善神說明表

二十五護戒善神說明表 （參閱三藏法數）

《灌頂經》佛雲：若能持五戒者，有二十五位善神設衛其身，在人左右，守於空宅門戶之上，使萬事吉祥也。觀此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，衛談左右，自然災消福至，一切吉祥。又何必癡癡然，到處乞神問蔔，捨近求遠耶？

1．不殺戒五善神

（1）茶?毗愈陀尼→護持戒人身，辟除邪鬼。

（2）輸陀利輸陀尼→護持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。

（3）毗樓遮那世波→設持戒人腹內，使五臟平調。（五臟即心肝脾肺腎）

（4）阿陀龍摩坁→護持戒人血脈，悉令通暢。

（5）娑羅桓尼和婆→護持戒人爪指，無所毀傷。

2．不盜戒五善神

（1）坁摩阿毗婆馱→護持戒人出入往來，使得安寧。

（2）阿須輪婆羅尼→護持戒人所啖飲食，悉使甘香。

（3）婆羅摩雄雌→護持戒人睡夢平安，覺悟歡悅。

（4）婆羅門地鞞多→護持戒人，不為蠱毒所中。

（5）那摩呼多耶舍→護持戒人，不為霧露之毒所害。

3．不邪淫戒五善神

（1）佛陀仙陀樓哆→護持戒人，口如鬥?不行。

（2）鞞耶?多婆→護持戒人，不為瘟瘧鬼所持。

（3）涅坁醢陀多耶→護持戒人，不為縣官所得。

（4）阿羅多賴都耶→護持戒人，舍宅四方，驅逐凶殃。

（5）波羅那佛?→ 護持戒人，平定舍宅。

4．不妄語戒五善神

（1）阿提梵者珊耶→護持戒人，不為塚墓鬼所?。

（2）因台羅因台羅→護持戒人門戶，辟除邪惡。

（3）阿伽風陀羅多→護持戒人，不為外氣鬼神所害。

（4）佛?彌摩多哆→護持戒人，不為災火所延。

（5）多賴叉三密陀→護持戒人，不為偷盜所侵。

5．不飲酒戒五善神

（1）阿摩羅斯兜嘻→護持戒人，若入山林不為虎狼所害。

（2）那羅門閣兜帝→護持戒人，不為傷亡所?。

（3）薩鞞尼幹那波→護持戒人，除惡鳥鳴狐鳴。

（4）?鞞門毗舍羅→護持戒人，除犬鼠變怪。

（5）迦摩毗那閣尼→護持戒人，不為凶注（陰司注寫兇惡之事）所牽。

資料來源:來自網路搜尋