射得塵中主（惟儼禪師）

絕對官僚

　　僧問藥山惟儼禪師：「平田淺草，麋鹿成群，如何射得塵中主？」
　　
　　藥山說：「看箭！」
　　
　　僧應聲便倒了下去。
　　
　　藥山說：「侍者，拖出這死漢。」
　　
　　僧人便從地上爬起來走了出去。
　　
　　藥山說：「只是個弄泥團的漢子。」
　　
　　雪竇後來聽了，說：「三步雖活，五步須死。」
　　
　　塵，音主，是屬於鹿類的一種獸，角像鹿，蹄像牛，尾像驢，頸背像駱駝，俗稱四不像。塵和鹿平常倒也易射，唯有塵中主，是鹿中之王，最是難射。塵鹿常在崖石上把它的角磨得鋒利無比，以身護惜群鹿，縱是猛虎也不敢靠近。這僧用如何射得塵中主來問藥山，藥山當即喝聲：「看箭！」你看他不愧是大家風範，奇特無比，一如石恐接引三平相似——
　　
　　三平初參石恐，石恐見三平來，便擺出彎弓的架式說：「看箭！」
　　
　　三平撥開胸說：「這是殺人箭，還是活人箭？」
　　
　　石恐彈弓弦三下。
　　
　　三平於是向他禮拜。
　　
　　石恐便將弓箭折斷，說：「三十年來，一張弓兩隻箭，今日只射得半個聖人。」
　　
　　後來三平把這事對大顛說了，大顛說：
　　
　　「既是活人箭，為什麼在弓弦上彈三下？」
　　
　　三平沒了話說。
　　
　　大顛說：「三十年後，要人說明這件事的意思，也難得。」
　　
　　法燈有頌說：
　　
　　古有石恐師，架弓矢而坐。如是三十年，知音無一個。三平中的來，父子相投和。子細返思量，元伊是射採。
　　
　　石恐應接學人的方法與藥山一般。三平頂門具眼，於石恐言下便悟；藥山道：「看箭」，這僧便應聲倒下，也似個行家，可借有頭無尾。既然做個圈套要陷藥山，怎奈藥山更是個高手，一直逼向前去，令侍者拖出這死漢。
　　
　　藥山云「看箭」，這僧便倒，這猶如僧問德山：「學人仗劍割你的頭時你怎麼辦？」
　　
　　德山引頸向前說：「(口+力)！」僧說：「你的頭掉了。」德山低頭歸方丈。同樣，這個僧人應著「看箭」的聲音便倒了下去，最為險惡，使的是陷虎之機。而藥山識得破，只管逼將去。雪竇云：「這僧三步雖活，五步須死。當時若跳出五步之外，天下人便不奈他何。」行家相見，須是賓主始終互換，無有間斷，方有自由自在分。這僧當時不能始終，所以遭雪竇批評。
　　
　　雪竇頌云：
　　
　　塵中主，君看取。下一箭，走三步。五步若活，成群趁虎。正眼由來付獵人，看箭！
　　
　　「塵中主，君看取」，禪僧須是具塵中主的眼，有塵中主的頭角，有機關有作略，任是插翼猛虎帶角大蟲，也只得全身遠害。這僧當時放聲便倒，自道：「我是塵中主。」
　　
　　「下一箭，走三步」，藥山說「看箭」，僧便倒；藥山令侍者拖出這死漢，這僧便徑走也甚好，爭奈只走得三步。
　　
　　「五步若活，成群趁虎。」雪竇道：只恐五步須死。當時若跳得出五步之外活時，便能趁群去趁虎。塵中主，角利如槍，虎見也懼怕而逃。塵為鹿中之王，常率領群鹿，把老虎趕到別的山頭去。
　　
　　在這首頌的後面，雪竇讚頌藥山：「正眼由來付獵人。」藥山如能射獵之人，其僧如塵。雪竇當時在堂上對大眾舉此段公案後，高聲喝一句：「看箭！」
　　
　　坐著的立著的，一時俱動彈不得。

來源：佛教城市