夫婦

絕對官僚

讀經：

歌羅西書三章十八至十九節
以弗所書五章二十二至二十三節

壹　要花工夫學習如何作丈夫如何作妻子

所有已經結婚的人，頭一件事必須看見，作丈夫，或者作妻子，是最嚴重的事。

我們每一個人，都必須有相當的豫備，纔能彀就業。好像一個作醫生的，要花五年，六年，七年的訓練。一個作教員的，也得在師範學校讀幾年，纔能出來教書。作工程師的，也得在大學裏讀四年，纔能彀作。一個人要作護士，也要讀三年書。但是希奇，一個人作丈夫，一天都沒有花工夫學；一個人作妻子，也一天都沒有花工夫去學。怪不得有不好的丈夫，有不好的妻子。他們沒有想一想，學一學。我今天請一個人來看病，如果他是一個從來沒有學過醫的，我怕他，我不放心。今天如果有一個護士，是從來沒有學過的，我怕她，我不放心。今天要請一個教員教學生，如果那一個教員是從來沒有學過的，我怕他，我不放心。今天我要蓋一所房子，我只敢請一個人是作土木工程師的。沒有學過土木工程的，我怕他，我不放心。同樣，今天一個人要作丈夫，要作妻子，如果沒有學過，我也不放心。

因為我們的父母，沒有教訓我們怎樣作丈夫，怎樣作妻子。就是因為我們成年了，職業也有了，養家的能力也有了，對象也有了，所以就結婚罷。請你記得，家庭中的難處，夫妻中的難處，就是從沒有豫備起的。兩個人好像忽然間被人拖到婚姻裏，被人請去作丈夫，被人請去作妻子，一點豫備都沒有，這一個家庭定規不好。所以我們要看見說，在我們一生之中，不管作甚麼事，總得有一點學習，總不敢突然而作。我們必須有一點豫備，必須有一點學習，纔能去作。

同時我們要看見說，在世界上，沒有一個職業比作丈夫更困難，沒有一個職業比作妻子更困難。所有的職業都是有鐘點上下班的，只有這一個職業是一天二十四點鐘不停的。所有的職業都有退休的時候，只有這一個職業沒有退休的時候。這是非常厲害的職業，也是非常嚴重的職業。

我們現在就是不題已往的，你這一個不能作丈夫的人，已經作了丈夫。你這一個不能作妻子的人，已經作了妻子。你已經到了這一個地步。因為你馬虎的緣故，所以家庭弄不好。到了今天，你要看見說，家庭是一件嚴重的事。所以，你應當回頭再去學。作丈夫的人，要回頭再去學怎樣作丈夫。作妻子的人，要回頭再去學怎樣作妻子。

我願意說，一個人以對付職業的態度來對付家庭，不一定能成功。但是今天人對付家庭的態度遠趕不上對不上對付職業的態度。所以他這一個家庭非失敗不可。你要把全副精神擺進去作，比從事職業還要認真。如果你馬馬虎虎的作，不當一件事情來作，這一個家庭怎能不失敗呢？所以，你如果要你的家庭變作成功的家庭，你就必須把牠當作一件事情來作，必須花工夫來作。不成功的總要作成功。這是嚴重的事，無論如何要成功。所有不留心，沒有意思要他的婚姻成功的，他的婚姻一定不能成功。

所以，所有已經結婚的弟兄姊妹，你們應當學習，花工夫在神面前負責的對付。這一個比任何的職業更困難。你們在神面前應當花工夫學。盼望你們今天就起首要學。

貳　要閉起眼睛不看對方的難處

人一結婚之後，第一件事要學習的，就是要閉起眼睛來不看。

請你們記得，兩個人住在一起作夫婦，一天過一天，一年過一年，也沒有假期，一直是不離開的。你有彀多的時間來找出對方的弱點，你有彀多的時間來找出對方的難處。所以，你必須在神面前學習，一結婚之後，眼睛就要閉起來。結婚的目的，不是為著看出對方的難處。她是你的妻子，她不是你的學生。他是你的丈夫，他不是你的徒弟。所以不需畏你找出他的難處來幫助他。千萬不要出他的弱點來更改他。你們如果在這件事情上注意，家庭就建造在堅固的根基上。

就像我已經說過的，你們在沒有結婚之前，眼睛要張得很大，要看得明白，所有的難處都要好好考慮。但是，等到已經結婚之後，就不管明白也好，不明白也好，從今天起就不要求明白。你如果要吹毛求疵，你很有機會可以找出來。神把你們兩個人擺在一起，此後還有五十年，在這五十年之中，你們很有機會找出對方的弱點來。所以所有已經結婚的弟兄姊妹，必須看見說，結婚之後，第一件事就是閉起眼睛，不看對方有甚麼弱點。你不去看他，己經知道許多了，如果再故意去看他，那一個難處要越過越多。

神安排兩個人作夫婦，神安排在這兩個人之間有順服，有愛。神沒有安排作夫婦的人在那裏找出對方的難處，而去更正對方。神不是設立你作教師，神也不是設立你作先生。所有的丈夫都不是妻子的教師，所有的妻子都不是丈夫的先生。沒宥一個人需要更改她的丈夫，沒有一個人需要更改他的妻子。你娶來的是甚麼種的人，你就該盼望繼續和她在一起。不需要去看對方的難處和弱點，想要幫助她。這一種幫助的思想，根本是錯的。已經結婚的人，要學習眼睛閉起來。要學習愛對方，不必學習幫助對方，更改對方。

參　要學習遷就

第三，要學習遷就。這一個乃是結婚後的第一個功課。不管夫婦兩個人是何等的像，性情是何等的投合，你們遲早會找出來，兩個人有許多的不同。你們還是有不同的看法，不同的喜歡，不同的恨惡，不同的主張，不同的傾向。你們遲早要找出來說，兩個人的不同是何等的多。所以當你們一結婚之後，就要起首學習怎樣能彀彼此遷就。

甚麼叫作遷就？遷就的意思就是說，我到半路上去接他。我們所要注意的是雙方的。最好是雙方。如果不可能雙方，至少你這一邊要動身到半路上去接他。就是有許多的難處，總要想法子脫離你自己的地位，到他那邊去。如果能彀完全過去，這是最好的事，至少你要走到半路去接他。換句話說，兩個人成功了夫婦之後，我要學習在許多事情上，至少改掉一半。如果能殼完全改是最好的，否則改一半也是好的。總是去接他。我不堅持我的看法，我要改變我的主張。雖然我原來是言樣看法，但是我學習遷就對方。

我能彀對你們說，如果一對青年結婚之後，在頭五年學習遷就，五年之後，這一個家庭會變作平巿快欒的家庭。如果在頭五年，兩個人都不認識甚麼叫作遷就，就是你到半路上來，我也到半路上來；我出來走一半的路，你也出來走一半的路；丈夫想遷就自己的妻子，妻子想遷就自己的丈夫；如果不是這樣，這一個家庭就不容易和睦。所以，婚姻不是簡單的事，要有好的婚姻，必須花工夫在裏面。

遷就的意思就是說，我總要體會對方的難處。有的人特別怕聲音，有的人特別怕安靜，有的人吵鬧不能過日子，有的人非熱鬧不能過日子。所以你們就得學習遷就。一個人喜歡安靜，另一個說話就輕一點聲音。你看見他走了一半路，在這裏有遷就。比方說，一個非常喜歡整潔，一個非常懶惰。如果要那一個懶惰的完全跟著整潔的，有一天那一個懶惰的要把衣服枕頭完全拋掉，在那裏大大唱歌說，我的妻子回娘家去了。如果要那一個整潔的妻子完全跟著懶惰的，甚麼都是弄得那麼髒，她也就巴不得快快回娘家去了。

所以我們作基督徒，應當學習捨己。捨己會叫你遷就。作丈夫的人要學習遷一點，作妻子的人也要學習遷就一點，這樣，這一個家庭至少能殼平安過日子，但是，示敢說就能彀喜欒的過日子。如果在家庭裏捨己，在家庭裏定規有遷就。在家庭裏一沒有捨己，在家庭裏定規沒有遷就。

這個遷就的事，在家庭裏不是幾件，幾十件。可能是幾百件，幾千件。不能盼望少。這就是家庭的管治。因為在家庭裏有許多需要遷就的地方，所以在這裏就家庭有的管治，叫你們學習接受管治。你們要把自己的意見擺在一邊，學習接受別人所看見的，學習遷就。

肆　要學習欣賞對方的長處

第四，我們一結婚之後，就要學習對方的長處。在家庭裏面，一面說，我們要學習遷就，把眼睛閉起來；另一方面，我們要學習欣賞對方的長處。這就是說，當對方事情作得好的時候，必須有感覺。如果丈夫不會欣賞他自己的妻子，這一個家庭已經有了很大的漏洞。如果妻子不會欣賞自己的丈夫，家庭的關係上也已經有了很大的漏洞。這不是說，作妻子的要去諂媚自己的妻子，或者說作妻子的想法子討好自己的丈夫。乃是說，每一個人都應該學習看見對方的長處，看見對方好的地方，看見對方美的地方。

我認識一個地方聚會裏的負責的弟兄，所有的弟兄姊妹都看他是一個非常好的弟兄。但決不能向他的妻子打聽，因為他的妻子總是說他是最不行的丈夫。我記得，那一個師母常批評她自己的丈夫說，他不配作負責的弟兄。所以，在那一個地方聚會裏，所有的弟兄姊妹都是順服的，只有一個不順服，就是他的妻子。你看見，這一個家庭不會作得好。

有的人呢？掉一個頭。許多人都覺得一位姊妹很好，只有她的丈夫覺得她不好。我記得，有一年我在北平，幾個人在那裏談話的時候，大家都稱讚某某姊妹很好。談到一半的時候，她的丈夫進來了。當然那一個話題沒有停止，仍接下去談說，那一個姊妹多好。但是她的丈夫在那裏一直不說話。他的意思似乎說，你們都不知道，我是娶錯了人。這一種娶錯了人的思想，這一種嫁了人的思想，已經殼把家庭破壞。

所以，作丈夫的人，欣賞的能力最少不能比人低。丈夫欣賞的能力不一定要比人高，但是最少不能心人低。如果你欣賞的能力低，你不是一個對的人。你如果覺得丈夫錯，你當初為甚麼嫁他？這證明你自己是錯的。所以，要家庭好，必須丈夫會欣賞妻子，妻子會欣賞丈夫。不能別人說好，你說不好。你要在那裏注意他的長處，感覺他的長處。有機會的時候，要公開承認他的長處。有機會的時候，要說你自己的感覺。你不是在那裏作虛謊的事，你是在那裏作真實的事。當你在那裏欣賞你丈夫或你妻子的長處的時候，請你記得，這個家庭的團結就比從前更堅固，那一個關切就比從前更可靠。如果不是這樣，在家庭裏就要出很大的毛病。有許多家庭的誤會或難處，就是從這上面出事的。

在英國，有一位姊妹嫁給一個弟兄。一生一世，這一個弟兄從來沒有說她作得好。這位姊妹一直罣慮說，我作妻子失敗了，我作基督徒失敗了。她一直罣慮到生了肺病，後來就死了。在她快要死的時候，她的丈夫對她說，『你如果死了，我不知道怎麼作，因你作了許多好事。你如果去世，我們這一個家庭怎麼辦？』這一個妻子就問他，『你為甚麼不早一點說？』妻子說，『我一直覺得我不好，我責備我自己。你一次都沒有說我好，我憂愁，我罣慮，我一直以為我不對，所以我病了，要死了。』這是一件真實的事。她的丈夫到她要死的時候纔告訴她。請你們記得，在家庭裏的確用得著好話，應當多說幾句好話，我們要學習多講幾屯好話，在那裏學習欣賞我們的妻子，學習欣賞我們的丈夫。

我也知道，有的弟兄事情作得不好，就是因為他的妻子不欣賞。他的妻子總是想他不行，常說，『在這麼許多弟兄中，就是你不行。』結果叫這一個弟兄在外面作甚麼事都控告自己。『我甚麼事情都不行，我的妻子說我不行，認識我最清楚人的人說我不行。』結果他就不行。所以，家庭生活能否美滿，不只對於對方的弱點，難處，眼睛要閉起來，並且要學習找出對方的長處，要欣賞對方。有的時候要告訴對方，有的時候要公開的承認。這樣作，能彀除去家庭的許多難處。

伍　必須有禮貌

第五，在家庭裏必須有禮貌。沒有禮貌，乃是一件可憎惡的事。人除了對自己以外，無論對誰都應該有禮貌。不管一個朋友多熟，你一缺少禮貌，你就失去他。不管人和你多熟，你一失去禮貌，你就失去他。保羅在哥林多前書十三章告訴我們說，愛是不失禮的；愛不會沒有禮貌。請你記得，在家庭裏的難處，許多時候都是因為一些小小的事。一個人最沒有禮貌的時候，常常就是在家裏的時候。有許多人以為，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，因虍就把禮貌丟失了。請你記得，人生的接觸所以有意義，所以美麗，和禮貌有很大的關係。一把禮貌拿走，人生醜惡的方面都顯出來了。所以，不管人是多熟，禮貌還是應該維持。有一個弟兄解釋得很好，禮貌好像機器裏面的滑潤油，機器有了滑潤油，運轉就很順利了。這是真的。兩個人的相處一沒有禮貌，摩擦就發生了；一沒有禮貌，不舒服的感覺就生出來了。

一　話語

所以，在家庭裏，許多時候要學習說『謝謝』。許多時候要說『對不起』。許多時候，所謂禮貌上的話都應該有，像『謝謝』，『可不可以』，『請』諸如此類的話。如果你把這些的話一減少，連那些朋友都交不成功，何況在家庭裏。『愛不失禮』，是基督徒特別應該記得的。要學習在家庭裏說『對不起』，說『謝謝』，問『可不可以』。在家庭裏要說有禮貌的話。

二　衣著

在家庭裏，許多的時候，不只話語要對，要有禮貌，並且在衣服上也要對，也要穿得整齊。在你朋友的面前，你喜歡衣服穿得整齊。在你家庭的裏面，衣服也要穿得整齊，在穿衣上也要不失禮。愛不失禮。要避免因為熟而過於隨便。因為你一過於熟過於隨便，就容易失去禮貌。你就攪見說，任何的過於熟，都產生厭煩，也產生輕視。夫妻本來就是熟的，因著禮貌減少就更熟。所以你的衣服也要穿得整齊，千萬不有要最沒有禮貌的衣服擺在家裏面穿。

三　舉動

還有，在舉勳上，也要有禮貌。拿東西的時候，最好用盤子端，最好是兩隻手。如果只能是一佉手，就態度也得對。拿刀子給人的時候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀給人的時候，不是把尖頭給人。拿東西給人的時候，要送給他，不是摔給他。在家庭裏要特別注意這一種的態度。一件東西，拿和摔最多時間省了三秒鐘，但是那一個結果差了太多。要學習有禮貌。

我和人的家庭來往，雖然不多，也不少。一個人有禮貌，家庭裏的難處就很少。我看見在家庭裏夫妻有禮貌的，最少安靜得多，最少盤子少響一點，筷子少響一點。那沒有禮貌的，許多東西這樣一摔，那樣一丟，在家庭裏就充滿了摩擦。你看見，在一個家庭裏，夫妻有禮貌，最少是一個平安的家庭。

我相信今天有許多妻子的態度，拿去對待她的朋友，沒有一個朋友要上她的家。我相信，今天許多丈夫的態度，拿去對待他的同事，所有他的同事都不要和他共事。所以要告訴弟兄們說，你的妻子已經很忍耐了，你的同事們所受不了的，她都忍受了。也要告訴許多作人妻子的姊妹說，你的丈夫很忍耐了，你如果把你對待你丈夫的態度來對待你的好朋友，她老早跑掉了。沒有禮貌是粗的表示。沒有一個基督徒可以粗。有學習的人，總是一個不失禮的人。

四　聲音

在禮貌之中，還有一個要求，就是聲音。要記得，每一句話，話雖然是一樣，說法卻不一樣，聲調也不一樣。上司對下屬說話的時候，有他的聲調。朋友對朋友說話的時候，也有他的聲調。人愛的時候，說話也有愛的聲調。人恨的時候，說話也有恨的聲調。今天我們把最好的聲音在外面用光了，回到家裏來，都用不好的聲音，這是許多人的難處。在公事房裏對同事很客氣，在醫院裏對病人還忍耐，在學校裏對學生都能相當留心的說話。但是，回到逐裏的時候，就隨便甚麼聲音都出來。請你記得，如果你把家裏的聲音挪到辦公廳裏去，兩天就要被趕出去。許多人最沒有禮貌的聲音能彀在家裏面用，最粗的聲音能彀在家裏面用，這一個家庭自然沒有法子維持。

我們要看見說，聲調一不對，家庭就不安。隨便的聲音，重的聲音，硬的聲音，驕傲的聲音，可憐自己的聲音，好像殉道者的聲音，自己愛自己的聲音；這些聲音都不能擺在家庭裏。你如果把今天用在家裏的聲音，挪到任何的範圍裏去，你的事業，你的職業都要失敗。你把這種的聲音擺在家庭裏，怪不得家庭出事情。所以，要學習有禮貌。愛不失禮，在聲音上也要不失禮。不要隨便的說話。如果在家庭裏有隨便的聲音，你很容易看見說，這一個家庭作不好。

陸　必須叫愛生長

第六，在家庭裏要作得好，必須叫愛能長，不要叫愛死。

常常有年輕的人問說，愛會死不會死？今天我能彀在這裏回答說，愛會，死並且容易死。愛像所有有機的東西一樣，需要餧養，需要食物。愛一沒有食物就死了。你餓牠？牠就要死。你餧牠，牠就生長。

愛是婚姻的根基，愛也是家庭的根基。愛引兩個人去結婚，愛也維持兩個人在家庭裏。你如果好好的餧養牠，愛是很容易生長的。你如果餓牠，愛是很容易死掉的。有許多人在結婚之前有愛，所以他們去結婚。在結婚之後，他們就下手去餓他們的愛，所以他們的愛就逐漸的死掉。

沒有愛的結合是一件痛苦的事，沒有愛的家庭更是一件痛苦的事。在一個家庭裏沒有愛，也許在目前，在中年以前還不覺得；但是到老年的時候，你就要看見說，這一個家庭是何等不行，是冰冷的家庭。那一個分別就大。所以要學習在中年以前，就餧養你家庭裏的愛。要想法子餧養牠，自然而然在這一個家庭裏就充滿了愛。

有一點還要注意的，就是說，每一個結婚的人，都應該找出對方所怕的是甚麼。絕對不要放縱自己隨便的生活。每一個人都有他所最恨，他所最怕的東西。這一個恨，這一個怕，有有的是人道德上的弱點。我就盼望作丈夫的，自己樂意有一點遷就；我也盼望作妻子的，也有一點遷就，彼此有糾正。有的沒有道德上的弱點，卻是對方所怕的，是對方所最不歡喜的，如果有這樣的事，盼望你這一邊要完全遷就。

我題起一兩件事。前幾年，我讀過一個故事。在美國，有一個丈夫，到法庭去告妻子他虐待他。這一個故事，是有一點好笑，但是也很可怕。這一個丈夫怕單調的聲音。他就是怕這一個。他和妻子他兩個人愛相當深，但是結婚之後，不到兩年就不行了。他的妻子就是喜歡織絨線，一直有一種聲音，他受不了。聽了一年兩年，到第七年，就到法庭上去告她，說在精神上虐待他。法官說，織絨線沒有罪，不能離婚。他說，我沒結婚的時候，我看她像羔羊一樣，我愛她。姞婚了一年，我看她就是喜歡織絨線，而且不是織了就算，乃是織好了又完全拆掉，再織，就是喜歡織。弄到一個地步，不只我今天不要看見絨線，就是到街上去看見一隻羊，我就想殺牠。你如果不讓我離婚，我把人家的羊殺了，你不要怪我。你們覺得這一個問題麼？這是事實上的難處。他的妻子覺得織絨線沒有甚麼，但是作丈夫的因怕織絨線，甚至連羊也要殺掉。

我在上海，常常和家庭來往。在我旅行的時候，也常常和家庭來往。家庭裏的問題，所爭的都是非常小的事。在旁的人面前，在朋友面前，以為是小的事，是無所謂的。但是，這些小的事，天天如此，；；常常如此，到一個地步，對方的忍耐都用光了，這一個家庭馬上就要出非常重大的問題。

所以，你們在神的面前畏看見說，兩個人同居是非常細嫩的事，不是容易的事，不要以為可以隨便。你所以為不要緊的事，剛好是另外一個人所恨的事，他就以為你給他精神上的虐待了。

柒　不能自私

第七，在家庭裏有另外一個條件，非常要緊，就是不能自私。

你如困結婚，你就得活出來像一個與人結婚的人。你不能活出來不像一個結婚的人。一個人結婚，林前七章說，要討對方的喜悅。家庭的難處，恐怕自私算是最大原因之一。

我記得，在美國有一個牧師，給人行婚禮，一生之中行了七百五十多對。他在每一次婚禮裏講道，都勸新婚的人注意一件事，就是不能自私。要結婚，就要有愛，不要自私。當這一個牧師年者的時候，就寫信出去問那些結婚的人，這時候的情形如何。他們回信來說，家庭還是快樂的，因為不自私。以美國來說，這一個情形是特別的。在美國的婚姻中，有四分之一是離婚的。但是，這七百多對都很快樂。

所以，我們要看見，自私是大難處。我們要學習感覺對方的感覺，要學習摸出對方的痛苦，摸出對方的喜樂，要知道對方所怕的，要知道對方所恨的，要知道對方的難處，要知道對方的傾向。一個人一主觀，就不能作好的丈夫。一個人一主觀，就不能作好的妻子。所有主觀的人都是自私的人。連自愛都是主觀的。

我們必須看見，婚姻有一個基本的條件，就是學習討對方的歡喜。你如果討對方的歡喜，你自己就要客觀，不主觀。不是你歡喜不歡喜，乃是要他歡喜。要學習找出他的喜歡，要學習明白對方的意思，要學習了解對方的看法。要學習站在他那一邊來明白他自，己也要學習站在他那一邊來明白你自己。要學習在可能的範圍裏犧牲你自己的感覺，犧牲你自己的意見，犧牲你自己的看法。尋求明白，尋求領會，尋求捨己，尋求愛。如果這樣，這一個家庭的難處就相當的少。

有許多的男的，結婚之後，在家庭裏沒有想別的，就是想他是全宇宙的中心，好像整個宇宙都是環繞著他。今天我娶一個妻子，接到我家裏來，是為我生活的利益，是為著我生活的好處。結果，這個家庭定規出事情，如果一個妻子以為說，我是宇宙的中心，所有的人都應當為我而活，所有的人都應當為著我的喜樂。我找到了一個人，就能彀達到我奴役的目的。所有的人都在她的四圍，她是中心。現在她把丈夫拿來，要達到她的目的。你馬上看見，這一個婚姻定規失敗。這一個婚姻是利己的婚姻。這一件事，弟兄姊妹要好好的注意。不然的話，家庭一定不會好。

捌　必須給對方有自由，秘密，私有物

在家庭裏，也必須給對方有相當的自由，給對方有相當的秘密，給對方方有私有物。

有許多的家庭，妻子沒有任何的權利。也有許多的家庭，丈夫沒有任何的權利。結果，這個家庭定規出事情。一個家庭裏，作丈夫的也好，作妻子的也好，基本要記得一個事實，就是說，你能彀愛全世界任何種的人，但有一種人你不能愛，就是腓立比的禁卒。沒有一個人能彀愛禁卒，愛典獄官，愛要你作囚犯的。凡叫你失去自由的，沒有一個人能彀愛他。請你們記得，有許多丈夫，對於他的妻子是一個典獄官。你盼望你的妻子愛你，你就是盼望一個囚犯來愛一個典獄官。這是沒有可能的事。你的盼望太多，沒有那個可能。有許多妻子是丈夫的典獄官，她盼望她丈夫來愛她，這是不可能的事。典獄官只會叫人怕，典獄官不會叫人愛。所以，每一個人，不管他如何，總不能把他所有旳自由都拿去。雖然婚姻叫一個男人，叫一個女人，失去他的目由。但是，總不能叫所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都給妻子，也不是妻子把所有的自由都給丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都給你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。

沒有一個人願意完全失去自由，這是人的天性。連神都給我們有自由。最大的憑據，就是地獄門口沒有欄杆。最大的慼據，就是基路伯的火劍不在分別善惡樹的四圍。如果神不給人自由，就把基路伯的火劍圍繞在分別善惡樹的四圍，亞當夏娃就不能喫牠的果子。但是神不侵人犯人的自由。所以，每一個丈夫都應當給妻子留下挑選的餘地，每一個妻子也應當給丈夫留下挑選的餘地。你把他旳自由完全奪去，你替他出所有的主意，我告訴你，如果光是怕還是好的，不小心恨就來。因為自由一失去，恨就來；最少，怕會起來。

所以，在家庭裏，丈夫要學習給妻子有相當的自由，妻子要學習，給丈夫有相當的自由。可能有他自己的時間，可能有人他自己的錢，可能有他目己的東西。不是說，因為兩個是夫婦的緣故，我能彀拖你的時間來用。夫妻都要學習守住自己的地位。你這樣拖一拖，就把他的自由拖過來，叫他失去自由。你看見頂小的東西，能彀發生頂大的難處。

每一個丈夫，每一個妻子，可以有他自己的秘密。這是一件合法的事。左手所作的事，可以不必給右手知道。他是左手，不必給你右手知道。所以，要學習尊重個人的存在，而不把兩個人成功作一個。這樣，這一個家庭在許多事情上免去難處。

玖　解決家庭難處的路

第九，如果夫妻兩個人有了難處，怎麼辦？要解決家庭的難處，該怎麼辦？夫妻難免有難處，夫妻難免有不同。但是，兩個人都是成年的人，兩個人都是神的兒女，慼該學習知道對方的難處在那裏，對方的不同那裏。在難處沒有解決之先，你必須知道那一個難處是在那裏。

一　解決必須公平

解決的方法必須公平。如果不公平，不能長久。你千萬不要盼望，有一方面能彀忍耐底。所以，如果解決不公平，這一個難處還是要爆發。我在上海的時候，也在家庭之中解決一點難處。大家常常希，為甚麼因著這樣小的事鬧得這樣大？要知道，所有的小事情鬧大，不是因著小事情，乃是因著歷史上有事情積下來，所以爆發的是小事，但是原因是早幾年積下來的。所以，不要以為是小事，乃是因為當初解決的方法不彀公平，所以忍耐到今天，就出了事。

二　要開夫婦會議

所以，最好我們旁邊的人不管，讓他們兩個開夫婦會議。兩個人有意見，讓兩個人把意見彼此對付。不要消息靈通到別處，而家裏不靈通。關於丈夫的消息，在二十里之外都知道，而丈夫自己不知道。關於妻子的消，息在二十里之外都知道，而妻子自己不知道。所以，要他們把自己的事，作妻子的說給丈夫聽見，作丈夫的說給妻子聽見，兩個人自己清楚。我們已往的經驗是說，丈夫從來不知道妻子的意見，妻子從來不知道丈夫的意見。別人都知道了，反而他們不知道。所以要給他們說話的機會，要對方說完了再說。防備會說話的人，把一切的話都說了。所以，丈夫要聽妻子說，妻子要聽丈夫說。

丈夫如果聽過一次妻子說話，丈夫如果聽過一次丈夫說話，許多事情就解決了。常常有的妻子，只有自己說話，從來沒有聽過丈夫的話。如果聽一下，許多時候難難處就解決了。

坐下來談的時候，必須把夫婦之中的爭執很客觀的拿出來，不是主觀的拿出來。如果一主觀，會議就開不成功。兩個人在一起談的時候是要找出那一個對的，是要找出那一個感覺。我不知道到底是你對，或者是我對，總要找出那一個對來。我要明白你的意思是如何。你要客觀的作，不是主觀的作。讓他們兩個人都說話。話說過之後，在一起禱告。總是在禱告之中求解決，求主明白指出兩個人的難處在甚麼地方。若是能這樣，總是到第二次禱告的時候，差不多的事都解決了。有許多難處就是因為兩個人沒有坐下來聽話，沒有客觀的坐下來聽話。一客觀的坐下來聽話，那一個難處已經除去了一半。再多一點，就找出那一個難處在甚麼地方。

拾　必須有認罪有赦免

第十，在家庭裏兩個人必須有認罪，也必須有赦免。許多的錯不能馬馬虎虎過去，必須認罪。自己的錯不能馬虎，總得認罪。別人的錯總得赦免。

基督徒作錯了事，基本的原則不是遮掩，也不是悔改。基督徒作錯了事基本的原則乃是認罪。基督徒不是作錯了事蓋起來，或者下次不作就是了，這不是基督徒。基督徒作錯了事，是要承認說，某一件事我錯了。所以，一切作錯了事的都得認罪。每一次在夫妻之中有把事情作錯了的，就得悔認罪說，我這一件事作錯了。

這一個認錯是在你錯的時候。但是對方錯的時候，怎麼辦？這就要像在其他基督徒的關係裏一樣。人有錯，要學習赦免，不能追究，不能計算。愛是不計算，就是指著不計算人的惡。不是把人的罪一一的記起來，乃是學習在神面前把他的罪一一的赦免。一赦免就得忘記，一赦免就得擺在一邊。不能像彼得一樣，在那裏記賬，這是第幾次，第幾次。一有第幾次，你就看見說，沒有赦免。正式的赦免，是不講次數的。你一赦免，事情就過去。所以，一個家庭要作得好，必須有赦免。

拾壹　尋求教會幫助時必須雙方樂意

當家庭有難處的時候，自己先要用家庭的會議來對付。有的地方赦免，有的地方認罪。當家庭的難處不能帶過去的時候，第三者是很不容易解決的。兩個人的難處，在兩個人之中是很容易解決的，加上第三個人就很不容易解決。所以，要盡力量叫難處簡單的解決，而不要複雜的解決。你對第三個人說難處，就像把腳摔破了，把泥加進去。腳摔破了，不把泥加進去，容易解決。如果把泥加進去不容易解決。兩個人的難處，不去告訴第三個人，容易解決。如果去告訴第三個人，這一件事就不容易解決。所以，要學習自己解決自己的問題，而不去告訴第三者。

有的時候，有些事情有難處，你願意把牠帶到教會面前。請你記得，你不應該一個人把事情帶到教會的面。前夫妻之間有難處，如果要帶到教會面前，丈夫要得妻子的許可，妻子要得丈夫的許可。我們兩個人，這一件事不知道如何解決，我們要教會來解決。不是兩個人鬧意見，乃是兩個人要請教會解決。兩個人要一同來，兩個人要一同說。如果兩個人樂意到教會面前來說，我們是基督徒，我們夫妻之間有一件事，要教會來找出錯在那裏。我要把我的意思叫教會知道，你也要把你的意思叫教會知道，兩個人都樂意這樣作。這樣，我們也很容易解決難處。這不是報復，也不是要拆穿對方的錯處，也不是要鬧事情。告訴教會的用意，乃是真心要尋求那一個錯在甚麼地方。

拾貳　必須一同活在神面前

第十二，要解決家庭的難處，要家庭共同的生活好，在積方面總得好。特別是有孩子的父母，總得有在一起禱告的時間，總得有在一起等候神的時候，總要有在一起交通屬靈的事的時候。作妻子的也好，作丈夫的也好，有的事情，要甘心樂意的在神的光底下受審判。丈夫不是維持丈夫的面子，妻子不是維持妻子的面子，兩個都樂意在神的光底下受審判。要有屬靈的談話。有許多的時候能彀一同禱告，有許多時候能彀一同交通。特別那些有孩子的人，更要找機會多到神面前去。家庭作得好，必須兩個人活在神的面前。一不活在神的面前，這一個家庭定規作不好。

好的教會要有好的家庭來維持

我今天，就是題起這十二件事。盼望你們在家庭裏學習這些共同的功課。盼望你們在這件事上不隨便，不糊塗。在神面前，一不小心的學，家庭的難處，就都是教會的難處。請你們記得，一個人在家庭裏和妻子不能同心，不能同居，就決不能在教會裏和弟兄姊妹同心。這是一定的。不能說，在家庭裏和妻子大吵大鬧，在教會裏還能大唱阿利路亞。在家庭裏能彀好，到教會裏面來纔能彀好。好的教會，需要好的家庭來維持。丈夫要好，妻子也要好。如果這樣的話，教會就沒有難處。
　  
來源：水流職事站