朋友

絕對官僚

讀經：
雅各書四章四節
哥林前後書六章十四至十八節
詩篇一篇
林前十五章三十三節

壹　聖經不注重朋友的問題

聖經裏有一件特別的事，就是對於神的兒女，一點都不注重朋友問題。聖經裏不是不用朋友這一個辭，聖經裏是用過許多次。創世記用過，箴言裏亦用過。舊約裏有許多次，新約裏馬太福音，路加福音也許多次用過。但是聖經裏所說的朋友，大多是指著人在基督之外作朋友說的。說到人在主裏面作朋友的並不多。我如果記得不錯的話，使徒行傳裏有兩次，一次是在亞西亞的首領中，有幾個是保羅的朋友，勸保羅不要到戲園裏去。（十九31）一次是猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。（二七3。）還有一次，就是約翰三書十五節：『眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。』憑著我所記得的，在新約裏，除了這三處外，別的地方就沒有了。你看見，在聖經裏對於朋友的問題不大注意。

聖經為甚麼對於朋友的問題不注意？因為在聖經裏，是注意弟兄姊妹的關係，是注意在主裏面作弟兄、作姊妹的關係。這一個是最基本的，是最主要的。所以聖經注意這一個，而不注意朋友的問題。

貳　朋友是世界上最重要的關係

甚麼叫作朋友？老年人和少年人可以作朋友，丈夫和妻子可以作朋友，父親和兒子也可以作朋友。弟兄之間可以作朋友，姊妹和姊妹之間也可以作朋友。作朋友乃是能相愛又能相交，不講別的關係。人的關係有所謂的血親，是從血親血統而生的親屬。朋友不一樣，乃是因為相愛所以相交。所以，朋友的問題乃是把一切其他的關係都放在一邊，因為愛，所以論交。許多時候，在夫妻之間又加上朋友的關係，在父子之間又加上朋友的關係，在母女之間又加上朋友的關係，在師生之間又加上朋友的關係。同等的人，同年的人，同時的人，都能有朋友的關係。

當我們沒有相信主耶穌之前，當我們沒有接受主耶穌作救主之前，每一個人因為沒有主裏面的弟兄關係，也沒有主裏面的姊妹的關係，所以朋友乃是世界上最重要的關係。但是今天在我們中間，朋友不是最重要的問題。所以，在新約裏是寥寥無的，不過題起三次而巳。我們所注意的，是在弟兄姊妹身上；所以，在主裏面的朋友反而變作不重要。朋友的關係，在神的兒女中間是不重要的。

可是，我們在沒有信主之前，沒有這一種弟兄姊妹的關係，只有父子，母女，師生，主僕等等關係。所以，在沒有信主之先，朋友的就變作一件要緊的事。因為在父子之間有不同的立場，在母女之間有不同的立場，在夫妻之間有不同的立場，在主僕之間有不同的立場，大家各有各的立場。其餘親屬的關係不會有許多，也許有三個五個，十個八個就不得了了。除此之外，所有的接觸都都是在朋友裏。

人不能滿足於家庭的關係，人不能滿足於師生的關係，人不能滿足於社會中其他的關係，人需要有朋友的關係纔能滿足。朋友的關係是根據相愛而論交，而不是根據於血統。你知道，人倫的許多關係是由生而來的，惟有朋友這一個關係是自己挑選來的。所以，朋友就變作是人沒有信主之先，最要緊的問題。每個人總是有三個，五個朋友，十個八個朋友。社交強的，也許有幾個，幾百個朋友，在那裏相熟，相愛，相往。人在沒有信主的時候，朋友的確是有重要的地位。

在不信的人中間，一個人如果一個朋友也沒有，他定規不是很好的人。他的性情定規是反常的，病態的，所以作到一個地步，一個朋友都沒有。或者因為他的品格不可靠，所以沒有朋友。或者因為他的性情古怪，所以沒有朋友。以普通來說，人定規有朋友。

參　神命令我們停止世俗朋友的交情

但是一個人一相信主耶穌以後，神的定規，是要他們停止這些朋友的交情。

一　與世人為友就是與神為敵

雅各說，凡想要與世俗為友的，（雅四4。）這裏的世俗是『世界』，或說『世人。』想要與世人為友的，就是與神為敵了。』如果我們愛這些世人，請你們記得，愛神的心就不在我們裏面了。（約壹二15。）與世人為朋友，就是與神為敵。

初信的弟兄姊妹要很重的看見，你一作基督徒，就應該把你的朋友完全換過。你今天相信了主，就要把你的朋友另換一班。就像人相信了主，要把衣服完全換一套，把東西完全換一套；照樣，朋友也要完全換一套。我今天對你們說這些話，我知道我說的甚麼。如果一個初信的人，朋友沒有掉換過，這樣的人，屬靈的前途淺得很，不會好到怎樣地步。人一信主，應當把巳往一切的友情完全丟掉。希奇的事！主的愛一進來，人的愛就出去。主的生命擺在我裏面的時候，世界的人就沒法和的再作朋友。

但我們的主不是說，要與世人為仇纔是愛神。不是說，我們從今以後不要理他們，走在路上連點頭也不點。不是這一個意思。是說，凡與世人為友的，就是與神為敵。不是我們待世人像仇敵一樣，乃是從今以後，那一個深的交情沒有了，那一個以愛論交的情形沒有了。你也許還愛他們，但目的是盼望他們得救。你也許還把他們當作朋友，但是目的不過是把他們請來聽福音，像哥尼流一樣。彼得到哥尼流家裏，哥尼流請兩班人等他，一班人是親屬，一班人是密友。神要我請彼得來，我把親屬和密友都請來聽福音。目的是在這裏，不是要繼續巳往的關係，一個人巳往所認識的，現在不能不認識。一個人從前是朋友的，現在不能不是朋友。一個人和我多少年有交情，不能一刀兩斷不來往。乃是說，我在主裏面有一個改變，從前的關係不存在了。從今以後我看見朋友，我們還是說話，有事情還是找他談。不過我是得著生命的人，他沒有得著生命，我們中間的關係不能超過這一個。人和人作朋友，是相熟以後相愛，相愛以後相交。你得救以後，如果和朋友繼續這樣的關係，你就和神為仇，你自然而然不能走前聖經面的路。

人跑路的時候，身上越輕越好。多對付罪，就輕得多。多離開幾個朋友，就輕得多。你多幾個朋友，就把你壓癟了。他們在神面前的路，總不能徹底的走，總不容易好好的作基督徒。無論如何，不信的人的行為道德，總是不信的人的標準。他們雖然不會把你拖下去，但是總不會把你拉上去。

二　不要各不信的人同負一軛

哥林多後書六章十四節說：『你們和不信的人原不相配，不要同負一軛。』許多人以為這句話光是講到婚姻的問題，我承認同負一軛，是包括婚姻的問題，但這不只是講婚姻的問題，這包括所有信主的人和不信主的人中間一切交情的關係。

１　與世人同負一軛不是祝福乃是痛苦

『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。』這一句話乃是一句總結的話。這是甚麼意思呢？我們要看底下的幾個問題：『義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？甚督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿；就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。』你們看見這些問題就是從上面一句話出來的。『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。』這是正面說的，這是總綱。根據這一個總綱，下面發出來五個問題來，給我們看見；信的和不信的不能相配，也不能同負一軛。

我盼望你們看見，今天我們和世人同在一個社會裏，一同作買賣也好，一同作朋友也好，結婚也好，我們沒法有親密的關係。把一個信主的人，和一個沒有信主的人擺在一起，定規出事情。信主的人有信主的人的標準，不信主的人有不信主的人的標準。信主的人有信主的人的道理，不信主的人有不信主的人的道理。信主的人有信主的人的看法，不信主的人有不信主的人的看法。你把這兩班人擺在一起，這並不是祝福，乃是痛苦。因為看法也不一樣，主張也不一樣，道德的標準也不一樣，是非的標準也不一樣，一切都不一樣。你看見，一個人拉著要往東邊走，另一個人拉著要往西邊走，兩個人擺在一個軛底下，這一個軛很容易就折斷了。如果不是軛折斷，就是你跟著他跑。

我願意你們初信的弟兄們看見，信的人和不信的人相交，總是我們信的人喫虧。千萬不要以為我們能彀拖他。你要拖，他不必作朋友來拖他。我也拖過我從前的朋友，但是我沒有和他們作朋友。你可以不必再和從前的朋友作朋友，就能彀把他們拖過來。你如果仍舊和他們作朋友，你必定會被他們拖過去。

我常常想，司布真的一那一個比方，是很好的比方。有一個年輕的女子來見司布真，告訴他說，她要和一個不信的青年人作朋友。她說，我要拖他信主，並且不久我要和他訂婚。司布真就叫那一個年輕的女子爬上一張很高的桌子。她沒辦法，只得爬上去。那時，司布真年紀已經相當大。他就說，你拉我的手，盡力量把我拉上去。那一個女子就拉他，但拉不上去。司不真說，我現在把你拉下來；他一拉，就把她拉下來了。他就說，拉下來容易，拉上去不容易。這一位姊妹的問題就解決了。請你們記得，拉上去總是不容易的。你們要把不信的對方拉上來，這是難而又難的事。但是他們要把你拖下去，便當的很。許多人都在這裏被拖下去。許多弟兄姊妹，都是因為沒有解決朋友的問題後來給朋友拉過去了。

所以初信的弟兄姊妹，你們今天一信了主，就要去告訴所有的朋友，我已經相信了主耶穌。要向他們開口作見證，承認你已經信了主。從今以後，你和他們見面的時候，你總是把主帶去。我從前在學校裏有許多朋友，當我信主之後，我每一次到我的朋友那裏去，總是把聖經帶去，坐下來就講主的故事。我承認在我未信主的那個時候，我的行為很差。最少我賭錢也學會了，看戲也學會了，給他們一拖就去。但是信主之後，我一坐下來，就把聖經拿出來。後來我把招牌作出去了，他們有事情就不來通知我了。這樣作有一個好處，他們不來通知你了。不然的話，你只有被他們拖去。你寧可在已往的朋友中間變作不被歡迎的人，免得你自己給他們拖走。能彀保留相當的友情，這是最好，但是千萬不要有親切的友情。大家都客客氣氣，很有禮貌，不失去友情，而不是深交。我是屬乎主的人，我總是把主帶到他們面前。

請你們記得，你如果忠心的事奉主，你如果把主帶到他們面，前你遲早要看見，他們如果不歸主，就是不要你。只有這兩個可能，很少第三個可能。如果他們不是跟你走同樣的路，就是大家都豫備好，有甚麼事情都不通知你。這有一個好處，能免去初信的人許多的難處。你如果和他們同負一軛，就給他們拖去。你總得違背了你的主，纔能彀和世人好好的作朋友。

２　五個不能同負一軛的問題

第一，『義和不義有甚麼相交呢？』你們今天已經信主，知道甚麼叫作義。你們要把從前不義的事對付掉，要把從前虧負的事對付掉。但是他們不信的人，就是頂有道德的人，也不佑道甚麼叫作公義。根本兩個起衝突，義和不義不能相交。你們看見，就是在頂小的事上，我們也不能作上算便宜的事。也許有的人老在那裏佔便宜，你從前覺得他得很好，但現在覺得這是不義了。你用甚麼方叫義和不義相交？對於事情的看法根不一樣，義和不義不能相交。

第二，『光明和黑暗有甚麼相通呢。』你是蒙了光照，看見的人。他是黑暗，看不見的人。請你們記得，一個神的兒女，路走得遠，路走得深的人，就是碰著一個屬肉體的基督徒，活在黑暗裏，都覺得難以和他相通，何況碰著一個人根本活在黑暗裏，甚麼光都看不見？你至少是蒙神光照的人。所以，在這裏也是基本的衝突，光明和黑暗不能相通。許多的事，在他們身上都行。他們的哲學和你的哲學不一樣，他們的倫理和你的倫理不一樣，他們人生的目的和你人生的目的不一樣。你是在光中，他們是在黑暗裏，你怎麼能和他們相通相交？你看見，你和他們在性質上就不同。

第三，『基督和彼列有甚麼相和呢？』彼列是指著撒但說的，彼列是指著下賤說的。撒但的確是下賤的，我們是屬乎主的人，他們是屬乎彼列的人，我們是貴重的，他們是便宜的。我們是用重價買回來的，是用神兒子的血買來的，不是用能壞的金銀買來的。我們有基督徒的身分，我們有聖徒的體統，有許多事情我們不能作。我如果在路上和一個車伕講價錢，相當的價錢能彀講，過了一點不能講。我們覺得我們是基督徒，過了一點就不行。我們和人爭，過了分就不對，我們不肯失去基督徒的體統。我比那幾錢還值錢。我不能降低到一個地步，像市儈那樣的情形。我要站住基督徒的地位，我有我基督徒的體統。

有的人是屬乎彼列的，你看見許多事情他們能彀作，許多便宜的事他們能彀作，許多上算的事他們能彀作。我們不能。我們有基督徒的榮耀，我們有基督徒的地位。我問你，這兩個人怎麼能彀相和？你看見他往那一邊拉，你往這一邊拉，兩個不能同負一軛。把這兩個擺在一個軛之下就不行，這一個軛定規要折斷。

請你們記得，有許多人是卑賤的，或是卑鄙的；有許多人是基督徒，是尊榮的，兩邊根本不一樣，不能同負一軛。所以，我們作了基督徒，就不能與不信的人有深的交情，因為我們和不信的人不相配。

第四，『信的和不信的有甚麼相干呢。』這是重複上面的話。這裏也是一個比較。你是有信心的人，他是沒有信心的人。在信心裏面，你認識神，他不信，他不認識神。在你的生活裏，你能信。在他竹旳生活裏，他不能信。你有倚靠，他沒有倚靠。你是仰望神，他是仰望自己。你是說，一切都在神手裏，他是說一切都在他自己手裏。你們看見，這兩種情形，是基本的不一樣。有許多時候，我們就是和掛名的基督徒都沒有相干，都沒有辦法相交。他說，他是基督徒，但是他沒有仩口心。你馬上看見，有難處發生。不只行為不同，信心也沒有。行為不同，就是因為信心不同。有這樣大的不同，非常困難相交。信的和不信的沒有相干。你在許多事情上，覺得相信神是自然的事，像呼吸那樣自然。但是，在他們身上可難了。他們要說，你們是迷信的，是落後的，是愚昧的。所以，我們沒有法子有不信的朋友。他畏把你拖下去，拖得相當利害。

第五，『神的殿和偶像有甚麼相同呢？』甚麼叫作神的殿？甚麼叫作偶像？我想這是指著身體的聖潔說的。因為下面說，我們是永生神的殿。在哥林前書裏面，信徒是以身體為神的殿。在這裏有一班人，他們是拜偶像的。還有一班人，他們的身體是神的殿，我不能污穢神的殿。你們和朋友一同出去，有許多時候所作的事，是要摸著你們的身體。就像人喝酒，人抽煙，都是用他們的身體，都要摸著他們的身體。但是你們的身體是神的殿，你們不能毀壞這一個殿，你們不能污穢這一個殿。從今以後，你們要保守你們的身體，像保守神的殿一樣。永生的神住在你們裏面，你們不要毀壞這殿。你們是神的殿，他們是偶像的殿，是與偶像有關係的，無論是有形的偶像，或者無形的偶像，他們不管身體的聖潔，我們是要求身體的聖潔。你們看見麼？這兩個怎麼能彀合在一起呢？

所以，你們不能和不信的人作朋友。如果和他們作朋友，只有一個結果，就是被他們拖了去。千萬不要以為說，我是一個很剛強的人，我是一個站得住的人，所以交幾個不信的朋友不要緊。我告訴你們，我們雖然信主多年了，但是仍舊很怕和不信的朋友來往。因為和不信的朋友來往，必定叫我們喫虧。乃是你要帶領他們去聚會，或者向他們作見證，你纔可以去找他們，除此之外，其他的接觸，都是很危險的事。因為你一到他們中間去，你總得降低你的標準。你一到他們中間去，你很不容易維持你作基督徒的標準。

三　濫交是敗壞善行

林前十五章三十三章節說『你們不要自欺，濫交是敗壞善行。』濫交，就是交不正當的朋友。濫交這個辭，最好繙作『不正當的交通』，或者『失當的來往。』這樣濫交的結果會怎樣呢？就敗壞了善行。『敗壞』這個辭，在英文裏是朽壞了，生蟲了。濫交朽壞了善行。

『善行』這一個辭，輕一點可以繙作『好的禮貌』，重一點可以繙作『善行』。原文的意思是在這兩者的中間。你說牠行為是太重，你說牠禮貌又太輕，需要把兩個折中一下。我想或者繙作『外表』好一點。這比行為輕一點，比禮貌重一點。這裏可以這樣說，失當的交通，敗壞了我們好的外表。本來你在神面前是很敬虔的，你出去碰著一個不信的人，對你講一句笑話，你就笑起來了。有的時候，你聽有的笑話是不應該笑的。但是，許多時候，你在他們中間，你覺得約束自己是不需要的，放鬆是他們歡迎的。這就叫作失當的交通，敗壞了你好的外表。

你們看見，失當的交通和好的外表，兩個是相對的。一個是好的，一個是不好的，不好的要敗壞好的。我們必須避免這個俄們因為有主的生命在我們裏面，我們應當花工夫養成好的習慣，約束自己在主面前。我們要學習逐漸的作一個敨虔的人，作一個謹慎的人，作一個自約的人，作一個不放鬆的人。

請你們記得，你有了一次和不信的人的來往，有了一次不正當的交通，就要浪費了你許多的工夫，實在是一個大損失。你和不信的人有了一次來往之後，也許需要三天五天的工夫，纔能恢復你的地位，這實在是不上算的事。因為他們能影響你作人的外表，影響你作人的習慣，影響你作人的行為。

四　不從不站與不坐

詩篇第一遍告訴我們，應該，『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。』

你們知道，不信的人，他們有許多的計謀。最可憐的，就是神的兒女碰著事情的時候，去問不信的人該怎麼辦。有許多神的兒女遭遇困難的時候，反而去問不信的人說，我該怎麼作？我告訴你，他們所出的主張，都是你所不能作的。我也有許多不信的朋友，有許多事情，你都不去問，他們就會；來告訴你該怎樣作。你一聽就知道，他們所有的思想都是怎樣叫你自己上算。不是問這一件事對不對，不是問這一件事是不是神的旨意，他們只有一個目的，要叫自己上算。一個人專門是要自己上算，這一種的情形，我們能作麼？還不只要叫自己信的上算，還要叫別人損失。有的人不過是利己不損人，他們乃是利和不己損人。這一種的情形，信的和不信的怎麼能彀相交？

你和不信的一親密，當他們給你許多計謀的時候，你不容易推辭。結果作到一個地步，你的地位要被他拖去。一件事情，有五個朋友在一起商量，他們的主張你不容易推辭，你容易搖頭，就是搖頭也搖不去。他們是你的朋友，他們一同的意見是這樣，他們是這樣的主張，這是上算的事。你和他們交談，就要從他們的計謀。但是，這不過是他們的思想，你不應當聽從。

還有，有許多的地方是你們不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。罪人不會到禮拜堂來賭錢。他們有他們的地方，他們有他們要走的路。今天，你和不信的人一交往，就是你不到他們中間去，但你是走他們的路上，這是最難的事。一個不信的朋友要到一個地方去，是你所不能去的，你就是不進去，你已經走了他的路。雖然你和他告別，但是你已經走在他的路上了。『不從惡人的計謀，不站罪人的道路。』神不只要我們不在他們的地方，神要我們連他們的路也不走。神要你與他們完全隔離，完全分別。所以你不能和他們作朋友。你一和他們作朋友，你總得走他們的路，最少要碰著他們的地方。

『不坐褻慢人的座位。』凡是不信的人，差不多都是褻慢的人。我很難得見一個弟兄碰著朋友，朋友不尋他的開心，不把主的名字拿來開玩笑，他們就褻瀆主的名。你坐在他們中間，就是給他們取笑，主的名字就多一次被褻瀆。也許在他們中間，從來不題起主的名字；也許在他們中間，沒有意思畏褻瀆主的名字。但是你一來，他們的機會就來了，就講起耶穌怎麼樣，基督教怎麼樣。他們能彀一直在那裏講笑話。你要不坐褻慢人的座位，你要不聽褻慢人的話，就得不和褻慢人來往，就得不和褻慢人相交，就得不和他們作朋友。

肆　應當以教會的弟兄代替朋友

講到這裏，我們就看見說，人一信了主，頭幾個禮拜，就得解決朋友的問題。所有的朋友，都得掉換一下。你得告訴所有的朋友說，我今天是怎麼一回事。你雖然和他們還有相當的友情，但是，絕對沒有那一種深的交情了。所有的朋友，全套都得換過。從今以後，要學習在教會中間作弟兄，把教會裏的弟兄拿來代替已往的朋友。

我們不願意作極端的事。我們一點不恨從前的朋友，一點不是不理不睬他們。不過我們今天是站在另外一個地位上和他們來往。要學習對他們作見證，把主帶到他們面前，和他們在一起五分鐘，一刻鐘就走，半點鐘，一點鐘就走。不要一直的坐在他們中間，不要和他們講世界的事。要學習站自己的地位，盡可能的把他們帶到主面前，把他們帶到教會裏，向他們作見證，向他們傳福音。要盡可能的把他們帶到教會中來，一同作弟兄姊妹。不要在弟兄之外加上朋友，加上友情。

有一件事我能彀對你們說，一個信主的人，不信的朋友一多，這一個人定規失敗。不是犯罪，就是屬世。絕對沒有一個人愛主，事奉主，忠心的向著主，不放鬆，而能彀有那麼多世界的朋友。那些嘻嘻哈哈的人能彀多，就是證明你自己有病。

嘴脣不潔淨是錯的，住在嘴脣不潔淨的人中也是錯的。在神面前，不只嘴脣不潔淨有錯，連住在嘴脣不潔淨的人中也有錯，也要叫我們認罪。不只我們自己有罪不對，我們住在罪人之中也不對。我們要求神給我們恩典，叫我們不只自己不犯罪，並且不願意和有罪的人作那樣有深情密交的朋友。如果今天有人說你是賊，你覺得很生氣。如果有人說，你和賊很有交情，你是賊的朋友，也不見得是高抬你。

你們要在神的面前看見，一個人頭一個問題是說，我自己如何；第二個問題是說，我的交往如何。請你們記得，一個人除了他自己之外，最能彀代表他的，就是他的交往。人如果要保守自己剛強，就不可放鬆他的交往，他的友情。你一放鬆你的友情，你就失敗。所以你不可隨便，要嚴格的脫離已往的朋友，學習在教會裏尋到你所喜歡交通的人。應當在主裏面有來往，應當把主裏面的來往拿來代替已往所有的來往。

伍　教會裏朋友的意義

一　朋友是超越過地位的

你們看見麼？朋友是一件很特別的事。朋友是一種的關係，那一種關係是不講地位的。朋友乃是一種關係，是不講形式的。有一種的交通，是超越過地位的，那一個叫作朋友。我曾說，有的父親，和他兒子作朋友。也有的父親，一輩子都是作父親。我知道，有的母親和女兒從來沒有作過朋友，好像母親都是正經的在那裏作母親，女兒都是正經的在那裏作女兒，彼此沒有作過朋友。還有許多人，在家庭裏沒有作朋友，丈夫是正經的作丈夫，妻子是正經的作妻子。也有許多的人，上司的地位很高，下屬的地位很低，就是上司和下屬的關係，他們從來沒有作朋友。雖然也有人作朋友，但是，並不多。作朋友的意思是說，沒有那一個正經的關係，兩邊在正經的地位之外有了交情。

你們看見，亞伯拉罕是神的朋友。人如果在那裏是正經的作人，神如果也是在那裏正經的作神，人和神根本不能作朋友。亞伯拉罕忘記了他自己的地位，神也把祂自己的地位擺在一，亞伯拉罕就能和神作朋友。

主耶穌也能彀和罪人作朋友。如果主耶穌是正經的站在祂的地位上，就不能和罪人作朋友。祂是離開了那一個地位，纔能作朋友。不然的話，只作救主，不作朋友。我願意你們看見，甚麼叫朋友。罪人和主是不能相合的。祂是審判者，我們是被審判者；祂是救主，我們是蒙恩得救的人。但是主把一切的地位都一邊，來作罪人的朋友。所以，人稱祂作罪人的朋友。主能彀帶領他們，叫他們接受祂作救主。

我相信，乃是一個人在神面前相當久了，他在主裏面相當深了，也許在教會裏，他能看見有的弟兄是他的朋友。你自然而然看見，他是超越過那一個正經的地位。約翰三書是彀清楚的。在約翰三書裏面，約翰好像不作使徒了，他在那裏作了長老的事。

我要你們注意的是這樣。約翰三書是約翰在很老的時候寫的，離開保羅在世的時候恐怕有三十年了。那時老彼得也去世了，保羅也去世了，十二個使徒中只剩下他一個人。他寫『作長老的寫信．．．』他真是老了。我很喜歡他的約翰三書。約翰三書和別的書信兩樣，約翰一書說父老，少年人，小子，我的孩子們，我的兒子們，我的少年人和父老。好像說，他的話還是很正經的在那裏說。但是到了約翰三書末了一節，約翰是到了一個地步站在很特別的地位上。那時他已經是很老，很老的人，就是七十歲的人，都可以被他稱作他的兒子。他年紀很老了，恐怕是九十多歲。他在那麼老的時候，他在主面前懂得那麼多，神的路走得那麼多，而他寫信的時候不說弟兄，不說姊妹，不說少年人，不說父老們，卻說，請你替我問眾位朋友安，眾位朋友都問你安。你們不覺得那個味道麼？請你們記得，神的話要覺得那一個味道，要進入那一個靈，纔知道那一個意思，不然的話，沒有用。你們看見，在有一個人，老到一個地步一個朋友都沒有。彼得死了，保羅死了。但他還能說，請你眾位朋友安，眾位朋友也問你安。在這裏有一個人是那樣豐富，可以說是最豐富的時候。他跟從主那麼多年，不知道摸過多少事情，不知道摸過多少東西，他是那麼老，那麼長的人，就是六、七十歲的人在他旁邊，他都可以摸摸他的頭說，我的孩子阿。但是，他不這麼說；他說，眾位朋友。我不知道你們懂得這個意思麼？這一點不是講地位，一點不是在正經的地位上說話。這乃是把許多人都抬高了。主能彀作罪人的朋友，神能彀作亞伯拉罕的朋友，約翰也能彀和那麼多小孩子，老孩子，年輕的人作朋友。但那那是另外一件事。

二　教會裏所著重的是弟兄

有一天，你們年輕的人，也許可以到那一個地步。但是今天，你們還要站在教會裏弟兄的地位。朋友這個東西，是教會裏很高的地位。有一天，當你自己到達很高的時候，你能彀和小孩子作朋友。那一天，你超過了他們，你能彀高抬他們作朋友。在那一天沒有到之先，在教會裏所著重的是弟兄姊妹，在教會裏所著重的不是朋友。

這是頂希奇的事，就是在教會裏甚麼東西都注重，卻不注重朋友。因為那是超越過地位，超越過正經，是站在另外的地位上，是一個大人在那裏高抬某某人作他的朋友。他到了有一天，大到一個地步，可以把某一個人題起來說，你是我的朋友。這不是普通的弟兄姊妹作的。年輕的人，纔信主的人，總是要學習維持在主裏面弟兄姊妹的關係。盼望你們把老的朋友隔絕，在教會裏和弟兄姊妹彼此有來往，有交通。如果這樣，你們在這一條道路上往前走的時候，定規能彀省去許多難處。

來源：水流職事站