基督是人又是神

絕對官僚

　為甚麼在神的救贖裏需要基督同時是人又是神？

　答：這要分兩面來說，第一，就著神是愛，神也是公義這一面，在神的救贖裏，需要祂是人又是神。比方，有甲、乙、丙三人，丙犯了罪，甲叫乙去頂替他的罪。這樣，甲對丙是有愛，丙對律法的要求也滿足了；但是，對乙呢？就不免不公義了。我有罪，神叫基督替我死，就神雖然是愛，我對律法也有了交代；但是對基督卻不免不公義。惟獨基督同時是人、又是神，纔是公義的。

　首先，我們要知道，甚麼叫作赦免。赦免，就是赦免人的人喫虧，就是赦免人的人喫被赦免者的虧。就好像有人欠你十元，你赦免他，就是你喫了十元的虧，受了十元的損失。

　在神的救贖裏，基督不應當是第三者。如果基督是第三者，那就是神對基督不公義了。因為祂既然沒有罪，祂就不應該死。聖經告訴我們說，人是犯罪的，神是被得罪的，這裏面的關係是神和人兩方面之間的關係。若是叫第三者來滿足這個要求的條件，也許神的公義得著滿足，人對律法的要求也履行了，但是對於第三者就不免不公義了。惟獨基督同時是人又是神，纔是公義的。

　彌迦書六章六至七節說，『我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過，獻我的長子麼？為心中的罪惡，獻我身所生的麼？』這裏說我們得罪了神，不但獻上牛羊無用處，所有的祭祀無用處，就是獻上自己所生的也無益處。所以基督必須是神，纔不是第三者，因基督自己就是被得罪的。惟獨因基督是神，所作贖罪的工作纔是公義的，反言之，贖罪的工作既是公義的，基督就必是神，因為被得罪的纔能赦免得罪的。基督是神，祂是被得罪的，所以祂能赦免人。

　羅馬書七章十節說，『那本來叫人得生命的誡命，反倒成了叫我死的。』六章二十三節說，『罪的工價乃是死。』一個人完全遵行律法纔得生，否則就必須死。所以，主要叫我們得生，祂就必須死。但是，提摩太前書六章十六節說，神是獨一不死的，所以基督必須同時是人纔能替我們死。祂成了肉體，纔能替我們死。祂是神，祂拯救人纔是公義的；祂是人，祂纔有拯救人的可能。

　第二，就著神救恩的完整性這一面說，神的救恩有法理與生機這兩面，因此需要基督同時是人又是神。神完整救恩法理的一面，是關乎律法的；生機的一面，是關乎生命的。法理、律法的一面，乃是神救恩的手續，需要基督是人，為我們成功神法理的救贖，以滿足神公義律法的要求。生機、生命的一面，是神救恩的目的，需要基督是神，使神法理的救贖，有永遠的功效，並能將神的生命，在祂的復活裏，分賜到所有信入祂的人裏面，使他們因著與神生機的聯結，而得更新、變化、長大、並成熟，亦即使神的生命，浸透人的三部分，靈、魂、身體，至終完全從人的身上透出來，達到聖經所說身體的得贖。故此，基督必須同時是人也是神。

文出：水流職事站

tailyo4487

叫祂救我

我已經不知道怎麼活下去了

Orton

所以你要去教會聽講道??