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[經典與故事] 馬太福音第七章 [複製連結]

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發表於 2011-6-20 14:18:28 |顯示全部樓層
7:1 「你們不要論斷人,免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。
7:3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?
7:4 你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?
7:5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
7:6 不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」
7:7 「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。
7:8 因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
7:9 你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?
7:10 求魚,反給他蛇呢?
7:11 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?
7:12 所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。」
7:13 「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;
7:14 引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」
7:15 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。
7:16 憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?
7:17 這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。
7:20 所以,憑著他們的果子就可以認出他們來。」
7:21 「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
7:22 當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』
7:23 我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」
7:24 「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;
7:25 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。
7:26 凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;
7:27 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」
7:28 耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;
7:29 因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士

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七、不要論斷( 7:1-6 )


(一)不要論斷人,以免被論斷。  7:1-2
●「論斷」:原文有兩個字,第一字母是「κ」時,指著「審判」 的意思,不是「κ」開頭的字則指著一般的判斷,
而這裡的論斷以及聖經中禁止的論  斷都是「κ」開頭
◎「免得你們被論斷」:應該是指「被上帝論斷」。

(二)「論斷」就是只看見別人身上的弱點而不顧自己更大的問題?  7:3-5

●「刺」:原文也可以解釋成「微塵」。
◎論斷本身就是自己扮演上帝來審判人,本質上就是「樑木」型的問題。如果論斷的人本身犯了重大的錯誤,那他又如何幫助人解決道德上的小
偏差呢?
                                          
(三)然而仍要分辨,不把好的真理給不能領受的人。  7:6   
        
◎雖說基督徒不應該搶奪上帝的職分,宣判人的罪,有如末日審判一樣。但是應該要適當的分辨傳福音的對象,把適當的信息給人
            

    八、上帝要把好東西給求他的人( 7:7-12 )   


(一)天國的定律:人祈求就給,尋找就尋見、叩門就開門,因為上帝要這樣。    7:7-8
●「祈求」、「尋找」、「叩門」:原文的時態顯示這三個動作都是「持  續不斷」的。而且是命令句,應該翻 譯成「要祈求、要尋找、要叩門」。
●「就給」你們....「就給你們開門」:原文的時態是「被動」時態,是「神給予」、「神開門」的意思。
◎這段教訓是耶穌鼓勵門徒要禱告或尋求上帝,因為上帝要善待禱告或尋 求他的人。
(二)正如我們疼愛兒女,拿好東西給兒女,上帝也疼愛我們,要給我們好東西。  7:9-11
●「不好」:「敗壞」、「邪惡」的意思。和主禱文的救我們脫離「凶惡」同字﹐是個很重的字。
●「東西」:「禮物」。
◎餅和石頭相像,魚和蛇相似,並且餅和魚是當地人日常常吃的食物。


(三)願意人怎樣帶自己,就要怎樣待人,這是律法與先知的內涵。  7:12                                                
●「律法與先知」:指「舊約」,亦即「己所欲,施於人」是舊約的總綱
                                       
            

        九、要進窄門,因為走向滅亡容易

                                                     
         

   十、要防備假先知,不是所有稱呼耶穌為主的人都可以進天國( 7:15-23 )   


(一)要防備假先知,他們的特質是類似披羊皮的狼,表裡不一致。  7:15

(二)分辨假先知的方法就是透過他們的生活表現來辨認,內在的生命與外在的 表現是會一致的。  7:16-18
●「壞」樹:「枯乾」。
●「壞」果子:「不好」。
●  [就可以認出」:直譯是「你們將會認出」。
●「荊棘....葡萄」:某類荊棘上長的黑莓有點像葡萄。
●「蒺藜....無花」一些蒺藜的花可能與無花果混淆。

(三)因此沒有外在表現的人將受到上帝的審判,我們也可以由外在表現判斷  出一個人的內在生命。  7:19-20                
◎ 7:19 一字不差的重複自 太 3:10 。

    (四)不是所有口頭上承認耶穌是主的人都可以進天,只有真正遵行上帝旨意  的人才能進去。  7:21         
●「主啊」:原文可指「先生」、「老師」,不過七十士譯本以此字當成「耶和華神」的代號,而且耶穌復活以後,門徒就是用這個  字「主」來稱呼耶穌。

(五)到審判的時候將許多人雖然曾奉耶穌的名「傳道」、「趕鬼」、「行異能 」,還是無法進天國。  7:22-23                   
●「那日」:專門術語,指「末日審判」的時候。其原文和 路 10:12 的「審判的日子」同字。此字還出現在: 太 24:36  路 21:34 。
●「我們不是....」:原文的句型是期待肯定的答覆。
●「明明的告訴」:有「在法庭上宣告的」意味。
◎顯然「傳道」、「趕鬼」甚至「行異能」,都不一定保證得救,然而今 日的信徒能不被這些外顯的能力所迷惑,而真的能由教導者的行為來分
辨真假先知嗎?這應該是可以多加思考的。


                      、
                                                                         
十一、結論( 7:24-27 )
  


(一)聽耶穌的教訓而遵行的,有如建屋在磐石上,根基穩固。雖受到挑戰卻不  失敗。  7:24-25
(二)反之,聽了不行的人根基不穩,無法承受挑戰。  7:26-27

十二、眾人的反應:覺得稀奇,因為耶穌的話像有權柄的人,不像文士。  7:28-29        


●「耶穌講完了這些話」:直譯是「正當耶穌結束了這些話」。
●「希奇」:表示「驚訝而費解」的神態。
●「文士」:他們研讀、解釋並教導律法。
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