耶穌的死與眾不同證明祂是神的兒子

絕對官僚

耶穌的死有六個特點與眾人的死不同：

第一，祂在死前已經豫告門徒說，『祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。』（太十六21。）又說，『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；苦是死了，就結出許多的子粒來。』（約十二24。）祂不只豫告要死，且把自己比作一粒麥子，麥子必先死了纔能復活，纔能結出許多子粒來，若不死了，這粒麥子中的生命就不能分給其餘的麥粒。

第二，祂死的情景與千年前舊約聖經豫告的情形完全符合。舊約詩篇廿二篇豫示祂的死說，『我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我的牙床上；你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』（15～18。）手腳被扎是指釘十字架。當時耶穌的身體懸在十字架上，只靠鐵釘支持，全身向前垂傾，以致肋骨一一凸出可數。祂在十字架上血水流出，精力因而枯乾，舌頭黏於上膛。當時，猶太人圍其四周，羅馬兵丁環繞監視，皆以惡眼相看，惡口相譏。並且，四個士兵分了祂的外衣，因內衣係上下一片織成，無法分開，遂用拈鬮之法解決，這就應驗豫言所示：『分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』那時有兩個強盜同釘十字架，也應驗了豫言：『祂…被列在罪犯之中。』

第三，耶穌死的日期與死的方法，早在千年以前在舊約聖經中已有豫表。出埃及記十二章記載猶太人在正月十四日黃昏，每家要殺羊羔（豫表耶穌）一隻，代替各家長子而死，將其血塗在門框，以免去滅命天使的擊殺。耶穌是神的羔羊，除去世人的罪孽，所以也在正月十四日黃昏受死。猶太人殺羊的方法，是先將羊羔綁在十字木架上，再用刀殺死，正是耶穌釘十字架之豫表。由此可見耶穌的死是非凡的，乃是聖經所說神子替人贖罪之死。以色列人十四日殺羔羊，定例四天之前即須把羔羊選出，察看四天，找不出任何瑕疵，纔可作為救贖的羔羊。主耶穌在釘十字架以前，也是先到耶路撒冷，給全猶太人找毛病，然後被捉拿，甚至經過六次審問，找不出一點罪來，最後纔被釘死在十字架上。

第四，耶穌臨死斷氣的時候，祂說，『成了。』別人一死皆是完全了了，為何祂反說成了呢？耶穌在世只有十二門徒，釘死之前門徒之中猶大出賣了祂，彼得否認了祂，其餘十個門徒東奔西跑，各自離去，應該一切皆是『完了』。為何當其斷氣的時候反說『成了』呢？但請您細看今日基督教的事工，罪人的蒙恩，基督之被人尊崇，即可證明真是『成了』。耶穌如果是位君王，死了必是完了；如果是個實業家，死了必定完了；如果是個革命失敗者，死了也必完了。祂死了不完，就證明祂的確是神的兒子。

第五，耶穌的死與眾不同，是擔罪的死。世人的死是因自己的罪而死；耶穌的死，是替你我的罪受死，是一種反常的事，所以祂受死之時遍地皆黑暗了，日頭變黑，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。你看有誰的死是這樣呢？無怪百夫長和一同看守耶穌墳墓的人極其害怕，說，『這真是神的兒子了！』

第六，耶穌的死必須死在十字架上，且必須流血而死，方合聖經之豫言。如果耶穌只是病死，或是照猶太人的辦法用石頭打死；一切不流血的死，皆不能滿足神律法的要求，因為律法上記著說，若不流血，罪就不得赦免。但主耶穌即使流血受死，若非釘死在十字架上，也不能符合聖經殺羊贖罪的豫表；因為贖罪之羔羊是綁在十字木架上殺死的。釘十字架的死刑是羅馬帝國正在那時纔發明的，前二年還沒有那樣的刑罰，後來又因那樣的刑罰太殘忍而被廢棄了。正在主耶穌應該如此死法之時，發明了如此死法，這是神的作為，為要拯救世人，以應驗聖經的一切豫言。

文出：水流職事站