8:1 耶穌下了山，有許多人跟著他。
8:2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
8:3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。
8:4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」
8:5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：
8:6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」
8:7 耶穌說：「我去醫治他。」
8:8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
8:9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
8:10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
8:12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」
8:13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。
8:14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。
8:15 耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。
8:16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。
8:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
8:18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。
8:19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往那裡去，我要跟從你。」
8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
8:21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」
8:22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」
8:23 耶穌上了船，門徒跟著他。
8:24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。
8:25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」
8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。
8:27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」
8:28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。
8:29 他們喊著說：「 神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦麼？」
8:30 離他們很遠，有一大群豬吃食。
8:31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」
8:32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。
8:33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。
8:34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。
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肆、君王醫病及行神蹟（ 8:1-9:38 ）
◎在這段經文中，馬太蒐集了耶穌十項神蹟、分為三組，中間插入兩段與門徒相 關的記載。
一、潔淨長大痲瘋的（ 8:1-4 ） ○ 可 1:40-44 、 路 5:12-16
（一）地點：下了山（傳講登山寶訓的山） 8:1
（二）主角：長大痲瘋的人。
舉動：拜耶穌，說「主若肯，必能叫我潔淨了」。 8:2
●「大痲瘋」：指一些惡性的皮膚病
●「來拜他」：原文是「接近他、向他跪拜」。這種舉動對當時的大痲瘋 病人來說，是不合法的
◎這人相信耶穌有能力使他潔淨。而且這人的禱告顯示他對上帝主 權的尊重，與今日許多基督徒的作法迴異
（三）耶穌的反應：伸手摸他、說「他肯」、潔淨大痲瘋、要求保密、 要求遵行律法的規定。 8:3-4
●「只要去.. 禮物」：痲瘋病痊癒後需有祭司的證明，以及獻上祭 物，始能回復正常生活。
◎大痲瘋病是當時被視為不潔的病（ 利 14 ），耶穌冒著被傳染以及禮儀上不潔的危險去觸摸病人，他本不需要如此麻煩，
卻願意同時醫治病人的心靈。我們可以想像這樣的人沒有人願意摸他，他一生都必須面對隔離與他人的厭棄，到耶穌面前不過像
乞丐想懇求王的憐憫，我們可以想像耶穌摸他時，他心靈的震撼。耶穌的愛也在這樣禁忌的觸摸中表達無遺。
◎耶穌阻止神蹟被宣揚，可能是為了避免錯誤的彌賽亞狂熱（猶太人期待一個政治性的救主，帶領他們脫離羅馬人的統治）。因此
耶穌在猶太地區所行的神蹟多半是避免宣揚的，而在非猶太地區 所行的神蹟，就鼓勵受惠者宣揚了（例如： 可 5:18-20 ）。
◎馬可福音記載此人沒有依照耶穌的吩咐，反而出去宣揚。 這樣的宣揚為耶穌帶來許多困擾。
二、治好百夫長的僕人（ 8:5-13 ）
○ 路 7:1-10
（一）地點：迦百農 8:5
（二）事由：一個百夫長來求耶穌去醫治他癱瘓的僕人。 8:5-6 ●「百夫長」：指領導一百人以下的軍官。
●「僕人」：原文可以指「小孩」（兒子）或「僕人」，不過平行的路 加經文用另一個希臘字明確的指出這裡生病的是「僕人」
◎路加福音的記載中，百夫長是請猶太的長老來請託耶穌，又請朋友來阻止耶穌到他家中，而馬太福音把整個事件濃縮成兩個主人翁之間的 對話。
（三）耶穌首肯要前去醫治其僕人。 8:7
（四）百夫長以自己不敢勞動耶穌到其家中，因為他相信耶穌有權柄治好其僕人，正如他也有權不親自做事一樣。 8:8-9
●猶太人因為宗教禮儀緣故，通常不輕易進入外邦人家中，所以此百夫長一方面尊重耶穌的背景，一方面相信他的權柄，所以說他「不敢當 」。
●「不敢當」：「不足夠」、「不配」。
（五）耶穌稱讚百夫長的信心超越以色列人。 8:10
●「實在」：原文就是「阿們」，此字所引出來的是一段嚴肅的宣告。
●「就是在以色列中，我也沒有遇見過」：另有可靠的抄本作「在以色列中，我從來沒有遇見過」。
◎「敬畏」是一種今日我們不容易擁有的德行，我們能體會百夫長對上 帝的那種認為自己極其不配的心嗎？
(六）耶穌警告未來將有許多外國人可以進天國，反倒是有許多猶太人無法進去。 8:11-12
●「作席」：指「天國的宴席」或「彌賽亞的宴席」。
●「本國的子民」：直譯是「國度之子」，這是猶太人的慣用語指「承受國度的子民」，也就是「猶太人」。
（七）耶穌治好百夫長的僕人 8:13
●「照你的信心」：意思是「照你的信心所期待的」而非「照你信心的比 例」。
三、醫治彼得的岳母及許多人（8:14-17） ○可1:29-34、路4:38-41
（一）地點：彼得家裡。 v14
◎彼得是伯賽大人（約翰福音一章44節），結婚後定居迦百農（哥林多前書九章5節，馬太福音八章5、14節），和他的兄弟安得烈兩家住在一起
（馬可福音一章29節），從事漁夫的工作。
（二）問題：彼得的岳母害熱病躺著。 v14
●「熱病」：可能與當地常見的瘧疾有關。
（三）耶穌治好彼得的岳母，彼得的岳母就起來服事耶穌。 v15
●猶太人的口傳律法禁止人觸摸患有某些熱病者，因此耶穌的動作有可能有違背口傳律法的危險
●「服事」：原文指「家中桌上的款待」，原文的時態顯示是「開始服事 」。
（四）到了晚上，耶穌醫病趕鬼。 v16
（五）這些都應驗了以賽亞的話，說「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」。 v17
●本段經文引自以賽亞書五十三章4節。
●「代替」：原文是「負起」。
●「代替」、「擔當」：原文都有「消弭」、「除去」的意思。
四、耶穌論及要跟從他的人（八章18-22節） ○路加福音九章57-62節
（一）耶穌離開人群，坐船到對岸。 v18
（二）有文士來表達他要跟隨耶穌到任何的地方，耶穌回應以自己沒有枕頭的地方。 v19-20
●「夫子」：「老師」的意思，在馬太福音中，稱呼耶穌為「夫子」的 ，通常不是耶穌的門徒
●「狐狸....地方」：指的是耶穌自己居無定所，沒有生活的保障。暗示這文士必須考慮清楚所要付的代價。
●「人子」：耶穌最常用在自己身上的名稱，在福音書中共出現八十一 次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。舊約聖經中但以理書
七章 13-14節中所描繪的人子，是一位屬天的人物，在末世時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。而對耶穌來講， 一個「人」
自我介紹稱自己是「人」，可以想像「人」這個地位在耶穌心目中有特殊的意義，耶穌的這個自稱，更顯出他的地位特殊。
◎這句話的意思應該是要門徒好好評估自己跟隨耶穌的代價。因為跟隨耶穌不是憑一時的衝動就可以勝任，而是需要付上長期的代價。
然而我們傳福音的時候，是否稀釋了跟隨耶穌所需要付出的代價呢？
（三）有門徒要求先回去奉養父親，耶穌要求他來跟隨自己。 v21-22
●依據猶太人的習俗，埋葬死了的親人是神聖的責任，也是愛的表現，至為重要連宗教義務都要延後處理。
◎如果此人的父親已經死了，顯然此人應該去埋葬他的父親，而猶太人的殮葬習俗也是當日就要下葬，埋葬的事情根本不影響跟隨耶穌
的決定。顯然此人的父親尚未死亡，而此人是要求耶穌讓他奉養他 的父親，等到父親死亡再出來跟隨耶穌。
根據此處的經文，此人應該已經跟在耶穌周圍有一陣子了，而現在才提出這個理由，顯然是個藉口（亦即其父親應有良好的奉養）。
所以耶穌以此話回答他。中心思想就是「神國」比「父親」重要。
◎「死人埋葬他們的死人」：靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至於靈性活著的人應以天國的事工為重。
五、平靜風和海（八章23-27節）○
馬可福音四章36-41節、路加福音八章22-25節
（一）耶穌上船，門徒隨行，遇到大暴風而耶穌卻睡著了。 v23-24
●上了「船」：特指耶穌和門徒常用的那一艘船，而非隨意的一艘船。
●「暴風」：原文是「地震」，指海裡忽然起了大震動。
●這種暴風由黑門山上橫掃下來，穿過約旦山谷，降到加利利湖面，整個水面就掀起滔天巨浪。這暴風常常驟然而發，對湖上的船舶十分危險。
◎通常橫越加利利海只要一、兩個小時，而耶穌在這短短的時間內還是睡著了，顯示耶穌的肉體還是會疲憊，甚至可能工作的非常疲憊
（二）門徒來叫醒耶穌，要耶穌救他們。 v25
（三）耶穌責備門徒是小信膽怯的人，於是起來斥責風和海，風和海就平靜了。 v26
◎「斥責」：可能顯示這件事情與邪惡的勢力有關。
（四）眾人驚奇訝異，因為自然界的力量也聽耶穌的命令。 v27
●舊約常描寫上帝是宇宙的主宰，大有能力平靜海浪、制止狂風（詩篇 六十五篇7節、七十七篇16節、一０七篇29-30節、箴言卅章4節）。
如今耶穌居然能平靜風浪，讓還不相信耶穌是神的門徒覺得訝異。
◎門徒會找耶穌，顯然對耶穌有一點基本的信心或關心，但是似乎不認為耶穌有真正解決問題的能力。我們到上帝面前禱告時，是不是也是
急躁緊張的祈求，而沒有真正認定上帝能解決問題呢？
《 本帖最後由 耍寶的貴 於 2011-6-25 13:54 編輯 》 | 
發表於 2011-6-25 13:04:40
