正信正見

絕對官僚

一個佛弟子，特別是出家人，不但要正信，還要正見。缺乏正信正見的人，簡直是邪魔外道，不得名為真佛子。所謂正信，便是理信、智信。令人信仰，合乎真理，透過理智，然後啟信，謂之正信。否則便是邪信，亦即是迷信。然理信與邪信，智信與迷信的分野，可從信仰之動機，以及所信仰的對象而判斷。人信仰宗教的動機，如果是為尋求真理，了解人生，非為趨吉避凶，而是要理解人因何會有吉凶？非為勤求富貴，棄捨貧窮，而是要研究人因何有富貴與貧窮？非為追求物慾的享受與滿足，而是要發掘智慧，為了重建精神文明，便是正信；否則，便是迷信。世上有人，往往為達名利的野心，為遂私慾的佔有，而求神拜佛，其動機都不正。動機不正的人，即使是在拜佛，也是迷信。

人的信仰，有了正確的動機，還要充份理解所信仰的對象，如果僅憑一時之高興，或情感的衝動，而盲從附和，人云亦云，何止迷信，徒勞無益，反而為魔鬼利用，淪為魔眷。墮落邪道，實在不幸。然則，學佛的人，豈可不慎？

佛教教主，釋迦牟尼佛，生於人間，長於人間，覺悟成佛都在人間。既有歷史可考證，還有聖跡可尋覓。絕不是信徒幻想出來的人物。當日釋尊，徹底覺悟人生真諦，宇宙原理之後，即本其先知覺後知，先覺覺後覺的精神，將自己所覺悟之真理，及發掘真理的經驗與方法，告訴世人，目的令世人和自己一樣，理解真理，認識人生，覺悟成佛。同時鼓勵世人，依法不依人，依義不依語，依了義教不依不了義教，依智不依識，是何等的客觀？又是何等的理智？故先哲梁啟超說：「佛教的信仰，是理信而非迷信，是入世而非厭世，是兼善而非獨善。」

一個真正的佛弟子、出家人，由於信仰釋尊的思想與言行，信仰釋尊所證的真理與所說的修學方法，信仰弘傳釋尊正法的聖僧，所謂正信三寶。因而獲得正知正見的啟示。在正知正見的領域中去修學，去自度，去度人，最後自行具足，度他圓滿，福慧莊嚴，必然成佛。否則，知見不正，盲修瞎煉，何止自誤，抑亦誤人，猶如盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，多麼危險？

正知正見的結果，便是八正道的實踐。因為人有正見，其思想必然純正，謂之正思維。思想純正的人，出言吐語，必合乎真理，順乎人情，不妄不綺，謂之正語。人能思想純正（意業清淨）言必契理（口業清淨）自然遠離邪行，品格端正（身業清淨），如是本清淨的三業，從事世間正當的事業，謂之正業。從事社會正當事業的人，絕不會以奸詐心，現奇異相，或自讚毀他，貪求信施，或妄談吉凶，妖言惑眾，或現神通示威，使人畏敬，或以名利收攝人心，反而能遠離五種邪命活，謂之正命。捨棄五欲，勤求佛道，行契於智，證契於理，謂之正精進。除諸妄想，不為邪念所侵，志於正道，勤於正行，念行一致，謂之正念。遠離邪念，散念，收攝身心，趣向真如，深入實相，謂之正定。

正見，正思惟，正念，正精進，屬於三無漏學中的慧學；正語、正業，正命、屬於戒學；正定屬於定學。所謂勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，是每個正信佛弟子必須遵循的正途。不然，捨此正途而不由，反而利慾熏心，謗諸聖賢，自稱活佛，自謂有福。殊不知高級洋房，名貴汽車，鑽石，光亮皮鞋，僅人間有限有漏之福，與此間比利華山富豪比較，已相形見拙，何況釋尊的出世財富？又甚者，有人竟言釋尊非正等正覺，而自己則稱為無上師，然則佛亦不能在其上矣！有人問她：佛有六通，福慧圓滿，你是不是呢？竟然答是。這種以佛自居，大言不慚的人，證之於楞嚴經，自然無可循形。學佛的人，原想了生脫死，超越三界，跳出輪迴，今竟然走火入魔，現世淪為魔鬼，死墮無間地獄，實在可惜，真可憐愍。所以，我說學佛的人，先決條件，就是正信正見，不然，寧可不信，猶勝邪信、迷信。

來源:佛網