靈的感覺與認識靈

絕對官僚

怎樣認識靈

靈到底是怎樣一回事？我們怎樣能認識靈？怎樣能摸著靈？我承認這類的問題不大容易解答。要說明靈是個怎樣的東西，這有點難。說到身體，很容易，因為我們看得見，摸得著。說到魂，也不難，因為魂雖然是抽象的，但藉著牠的功用和舉動，諸如思想，考慮，定意，主張，以及喜怒哀樂等等，我們還能覺得牠，認識牠。惟獨說到靈，實在有點難。不要說說到靈，就是領會靈也相當不容易。雖然如此，我們還要試著來說。

羅馬書第八章，是講到靈的。在聖經中難得有一處，像這裡這樣清楚說出我們在靈裡的光景。所以我們對於靈要有認識，非注意這裡不可。使徒在這裡用了四件東西來說到靈的事：

第一，是生命。他在第二節說，『生命之靈。』他的意思，是要我們知道，他在這裡所說的靈，乃是生命的靈，是與生命相聯，是含有生命，也是屬於生命的。到第六節，他又說，『體貼靈的乃是生命。』這是說，生命乃是靈的結果，靈是生命的出處，摸著靈就摸著生命。生命和靈是互相關聯的，所以我們可以藉著生命認識靈。靈雖難以認識，生命卻比較容易領會。

第二，是律。使徒在第二節不只說『生命之靈，』更說『生命之靈的律。』這是告訴我們，他在這裡所說的靈，是屬於生命的，也是有律的。因此當他在這裡說到靈的時候，怎樣說到生命，也照樣說到律。他是把生命和靈與律，這三者聯在一起。生命和靈是不能離的，律和靈也是不可分的。生命是靈的內容和結果，律是靈的功能和動作。碰著生命就摸著靈，覺到律也就感到靈。靈雖然難得捉摸，律卻不難追尋。所以憑著律，我們就可以找著靈。

第三，是平安。使徒在第六節說，『體貼靈的乃是生命平安。』這是說，體貼靈的結果，不光是生命，也是平安。所以生命是靈的結果，平安也是靈的結果。我們摸著靈，怎樣就摸著生命，也照樣就摸著平安。生命怎樣能叫我們領會靈，平安也照樣能叫我們感悟靈。

第四，是死。使徒在第六節，要說『體貼靈的乃是生命平安』之前，先說『體貼肉體的就是死。』他這是用反面的事物，襯出正面的東西來。肉體是和靈相對的，死是和生命相反的。生命是靈的結果，是出於靈的。死是肉體的結果，是出於肉體的。生命叫我們知道甚麼是出於靈的東西，是在正面叫我們認識靈。死叫我們認識甚麼是出於肉體的事物，是在反面向我們襯出靈。所以生命怎樣能從正面使我們曉得靈，死也照樣能從反面使我們明白靈。我們要認識靈，怎樣需要曉得生命，也照樣需要明白生命對面的死。

所以照使徒在這裡所說的生命，律，平安，和死，這四件東西，是在正面或反面，與靈有密切關係的。我們若透徹的明瞭這四件東西，就能清楚的認識與牠們密切相關的靈。

這四件東西統是有感覺的。除了最低的植物生命，一個生命定規是有感覺的。並且一個生命越高，越有感覺。這裡所說的生命之靈的生命，乃是神自己的生命，是最高的生命，所以當然是最富有感覺的。這生命在我們裡面，叫我們滿有屬靈的感覺，覺到靈和屬靈的事。

雖然一個無知覺之物質的律，是不屬於感覺的，但一個有知覺之生命的律，卻是屬於感覺的。比方，我打了黃弟兄一下，他馬上痛了；或是我的手向他眉下一伸，他的眼皮馬上一眨。他為甚麼這樣？因為在他身體裡有生命的律，叫他這樣。我一打，他就痛，這是一個律；我的手一伸，他的眼就一眨，這也是一個律。這些雖然是律，但你問他是甚麼，他說是感覺。所以這證明有知覺之生命的律，是屬於感覺的。生命之靈的生命，既是神的生命，富於感覺，就生命之靈的律，當然也必滿有感覺。

這裡所說的平安，當然是我們裡面的平安。裡面的平安，完全是屬於感覺的。絕不會我們裡面有平安，而沒有感覺。所以，這裡所說的平安，也是一個感覺的東西。

不只如此，連這裡所說的死，也是一個感覺的問題。死是叫人失去感覺的。一個人死了，就沒有感覺了。所以一個人若沒有感覺，就證明在他裡面有了死的作用，即使不是叫他完全死了，也是叫他差不多死了。

但是死在屬靈的事上，不只叫我們失去生命的感覺，還叫我們有死的感覺。當我們體貼肉體的時候，死就在我們裡面發生作用，一面叫我們裡面失去生命的感覺，一面又叫我們裡面有不安，難過，沉悶，受壓，黑暗，虛空的感覺。這種不安，難過，沉悶，受壓，黑暗，虛空的感覺，就是死的感覺，也就是叫我們感覺到死的。所以生命，律，平安，和死，這四件東西，都是有感覺的。牠們的感覺，能叫我們摸著靈的感覺，而藉以認識靈。所以我們要花一點工夫，來看這四件東西的感覺。我們先看

生命的感覺

這裡所說的生命，乃是生命之靈的生命。所以這個生命是屬靈的，是出於靈旳，也是在於靈的。這生命所在於的靈，不光是神的靈，也是我們的靈，乃是神的靈和我們的靈調成一靈的靈。神的靈在舊約的時候，是只降到人的身上，叫人在外面得到神的能力，還沒有進到人裡面，叫人在裡面得著神的生命。所以在舊約的時候，神的靈只作能力的靈，還沒有作生命的靈。乃是到新約的時候，神的靈纔進到人裡面，作生命的靈，叫人在裡面得著神的生命。在今天新約的時候，神的靈不只作能力的靈，也作生命的靈；不只降到人的身上，叫人在外面有神的能力，不只感動人，叫人知罪，認罪，悔改，信主，還進到人裡面，叫人在裡面得到神的生命，並住在人裡面作生命的靈。當我們被祂感動，一悔改相信，接受主耶穌作救主，祂就進入我們裡面，將神的生命放在其中。這時，祂進入我們裡面，是以生命之靈的身分，是神生命的靈，神的生命是在祂裡面，祂也就是神的生命。所以祂進入我們裡面，就是神的生命進入我們裡面；祂是帶著神的生命進入我們裡面，作了生命的靈。祂進入我們裡面，是進到我們的靈裡，不是進到我們的心思，情感，或意志裡。祂是進到我們的靈裡，將神的生命放在我們的靈裡，並住在我們的靈裡，和我們的靈調在一起作生命的靈。到這時，神的靈帶著神的生命，也就是神的生命，住在我們的靈裡，叫祂自己，和神的生命，並我們的靈，三者調成一個，不再分開。像這一怀，原來是白水，後來將含糖的果子露調進去，就成了一杯三合一的糖露水。水好比我們的靈，果子露好比神的靈，糖好比神的生命。神的靈含著神的生命，調進我們的靈裡，就使這三者—神的靈，神的生命，和我們的靈—成功一個三合一的生命之靈，就是羅馬八章二節所說的。

所以這裡所說生命之靈的生命所在於的靈，是包括神的靈，也包括我們的靈，是神的靈和我們的靈調在一起的靈。當日的譯經者領會這裡的靈是指著聖靈，所以他們就在『靈』字之前加一『聖』字，而在旁邊註上小點，指明原文沒有此字。許多的讀經者也認為這裡的靈只是聖靈。但屬靈的事實和屬靈的經歷告訴我們，這裡的靈乃是聖靈和我們的靈調合為一的靈。使徒到了本章十六節，就說出這個屬靈的事實（也就是我們屬靈的經歷）。他說『聖靈與我們的靈同證。』（原文。）他這樣說，是清楚告訴我們，他在前面所說的『靈，』乃是『聖靈與我們的靈』調成一靈的靈。說那是聖靈也可以，說那是我們的靈也未嘗不可。好像這杯果子露調和的水，你說牠是果子露也可以，你說牠是水也可以。因為牠們二者調成了一件東西。照樣，聖靈和我們的靈也調成了一靈。這二者所調成的一靈，裡面有神所賜給我們的生命，所以就成為生命之靈。簡單的說，就是神的生命是在神的靈裡，神的靈又進到我們的靈裡，這三者就調和為一，成為生命之靈。

原來我們的靈，光是人的靈，並且是死的。現在神的靈進來，不光叫我們的靈活過來，並且還將神的生命加入我們的靈裡。現在我們的靈不光是活的，並且裡面有神的生命，不光是靈，並且是生命之靈。牠這靈裡的生命所有的感覺，叫我們認識牠這靈。當我們體貼牠這靈而行，所行所為是憑著牠這靈的，牠這靈裡的生命就叫我們有牠生命的感覺。牠的生命既是屬於神的，新鮮活潑，剛強有力，光明聖潔，實際不虛，就牠生命的感覺必叫我們感覺神的同在，感覺新鮮活潑，剛強有力，感覺光明聖潔，實際不虛。我們有了這些感覺，就知道我們是體貼靈的，是憑看靈而行，是活在靈裡的。這些感覺是我們靈裡之生命的感覺，也就是我們生命之靈的感覺，在我們裡面帶領我們跟隨靈而行，憑著靈而活。我們摸著這些感覺，就是摸著靈；我們顧到這些感覺，也就是顧到靈。靈的本身，我們比較難以感到；但靈裡這些生命的感覺，我們卻很容易覺得。我們若緊緊跟隨這些感覺，我們就能認識靈，而活在靈裡。

在我們靈裡的神的生命，可以說就是神的自己，所以這生命的感覺必要叫我們覺得神自己。我們若活在靈裡，體貼靈而行，這生命的感覺，就叫我們覺得我們摸著神，就叫我們覺得神在我們裡面，作我們的生命，能力，和一切，使我們喜樂，安息，舒適，滿足。當我們在裡面生命的感覺裡，這樣摸著神的時候，我們就是摸著生命，我們就可以知道我們是活在靈裡，是體貼靈的。

我們裡面生命之靈的生命所在於的靈，既是神的靈和我們的靈調和為一的靈，就這生命的感覺叫我們覺得的，必是神的靈在我們靈裡的故事。神的靈在我們的靈裡，是將基督啟示給我們，是將神在基督裡交通給我們，是叫我們在靈裡，經歷基督，接觸神。這樣就是叫我們經歷基督—經歷神—作我們的生命，也就是叫我們經歷生命—經歷在我們靈裡的神的生命。這生命當我們這樣經歷牠的時候，就叫我們感覺生命的滿足，生命的能力，生命的光明，生命的新鮮，以及生命的活潑和超脫。我們在裡面有了這些生命的感覺，就該知道我們是活在靈裡，是摸著靈的。

生命之靈的律的感覺

在我們裡面的生命之靈，其中不只有神的生命，並且還有一個律。這個律，就是神的生命之律。每一個生命，都有牠的律。我們身體裡的生命，在我們的身體裡有牠的律。凡合乎牠性質的，牠的律都贊成，都接受；否則，都反對，都拒絕。照樣神的生命，在我們的靈裡也有牠的律。牠是屬於靈，在於靈的，所以牠的性質是完全屬靈，絕對屬靈的。凡我們所是所作的，若與牠屬靈的性質相合，牠在我們靈裡的律就贊成，就接受；否則就反對，就拒絕。凡牠所贊成接受的，定規是出於靈的，因為只有出於靈的，纔能合乎牠屬靈的性質。所以我們所是所作，必須是出於靈的，必須是在靈裡的，我們靈裡的生命之律，纔能贊成，纔能接受。

我們靈裡這個生命之律，是屬於感覺而有感覺的。凡牠所贊成接受，或反對拒絕的，都是牠所感覺的，也都是牠要我們感覺的。我們所是所作，若是在靈裡的，若是與我們裡面生命之靈的性質相合的，牠這個律就叫我們覺得牠贊成，牠接受；否則，就叫我們覺得牠反對，牠拒絕。所以我們憑著牠這個律的感覺，就能知道我們是活在靈裡，憑著靈而行，或者不是。牠這個律既是我們裡面生命之靈的律，就牠這個律的感覺，就是我們裡面生命之靈的感覺。所以牠這個律的感覺，能叫我們認識裡面的靈。

律是一個自然的東西。所以生命之律所給我們的感覺，也是自然的。比方，你喝了這杯果子露，你自然覺得是甜的，因為在你的身體裡有一個肉身生命之律，自然叫你這樣覺得。這東西一碰著你的嘴唇，你馬上就覺得甜。這一個自然的感覺，是你身體的一個生命之律。這個律自然叫你覺得這東西的味道。我們靈裡的生命之律也是如此。我們作基督徒所是所作，是否在靈裡，是否體貼靈，而討神喜歡，不用別人告訴我們，我們靈裡的生命之律自然會叫我們覺得。這生命之律所給我們的自然感覺，乃是我們裡面的生命之靈，所發生的一個自然作用，我們藉此能很容易的知道自己是否活在靈裡。

生命之律所給我們的感覺，不只是自然的，也是叫我們自然的。我們越活在靈裡，我們所是所作越合乎我們裡面生命之靈的性質，我們靈裡的生命之律，就越叫我們覺得自然。我們作基督徒，若作得不自然，就證明我們有問題，不是活在靈裡的。生命的靈在我們裡面既是一個自然的屬靈的律，就我們的生活工作必須合乎牠屬靈的性質，我們的裡面纔能自然。我們裡面感覺自然，就證明我們是順著我們靈裡的生命之律而活。這生命之律在我們裡面所給我們感覺的自然，叫我們知道我們是活在靈裡，隨從靈而行。所以我們跟隨我們靈裡的生命之律，或說我們跟隨這生命之律所給我們的自然感覺，就是跟隨我們裡面的生命之靈。簡單的說，跟隨靈裡生命之律的感覺，就是跟隨靈。因為靈裡生命之律的感覺，就是靈本身的感覺。

平安的感覺

我們裡面的生命之靈，不只是神的靈和神的生命在我們裡面所在的地方，也是我們裡面的新人所在的地方。並且我們裡面的靈─就是得著神的生命調進的靈—也就是我們裡面的新人。我們在外面的行事為人，若是體貼我們裡面的生命之靈，就是憑著我們裡面屬靈的新人活著，這樣就叫我們裡外一致，而感覺自然，感覺平安。這自然，平安的感覺，可以說也就是生命之靈的律的感覺所產生的結果。我們若是體貼我們裡面的生命之靈，當然就是順著我們裡面的生命之靈的律而行而活。這就叫我們從裡面感覺自然，而有平安的感覺。這平安的感覺，也是與生命的感覺相輔而行的。生命的感覺是新鮮，活潑；平安的感覺是自然，妥貼。生命的感覺是滿足，有力；平安的感覺是安息，舒適。我們若是體貼靈，憑著靈而行而活，我們就不只要有生命的感覺，叫我們覺得新鮮，活潑，滿足，有力，並且也要有平安的感覺，叫我們覺得自然，妥貼，安息，舒適。這樣的感覺也就是靈的感覺。我們有了這樣的感覺，就可以知道我們是活在靈裡。我們跟隨這樣的感覺，就是跟隨靈的感覺，也就是跟隨靈。這樣的感覺，是叫我們知道靈，而認識靈的。我們越跟隨靈而行，越活在靈裡，我們這樣的感覺，就越濃厚，越深重。

死的感覺

使徒在第六節所說的話，是對比的。他說，體貼肉體的結果就是死；體貼靈的結果乃是生命平安。這給我們看見，肉體怎樣是與靈相對的，體貼肉體的結果—死—也照樣是與體貼靈的結果—生命和平安—相對的。所以使徒在這裡是告訴我們，死不只是生命的對面，也是平安的對面。因此死的感覺，不只是與生命的感覺相對，也是與平安的感覺相對。生命的感覺叫我們覺得新鮮，活潑，滿足，有力；死的感覺就叫我們覺得這些的對面，就是老舊，死沉，虛空，無能。平安的感覺叫我們覺得自然，妥貼，安息，舒適；死的感覺所叫我們覺得的，正好是與這些相反的，就是勉強，不妥，不安，不適。所以無論在甚麼時候，只要我們在裡面感覺死寂，沉悶，虛空，枯燥，軟弱無能，暗淡無光，或是感覺不安，不妥，不適，不合，矛盾，勉強，沒有喜樂，沒有自由，就該知道，我們不是活在靈裡，乃是活在靈的對面，就是肉體裡。

使徒在這裡所說的肉體，不是光指著我們肉體的情慾說的，像許多人所以為的，乃是指著我們整個的舊人。凡屬我們裡面的新人的，怎樣都是屬於靈的，凡屬我們外面的舊人的，也照樣都是屬於肉體的。只要不是出於靈，不是屬於靈的，就是出於肉體，屬於肉體的。魂雖然與肉體有分別，但是因為魂已經墮落屬於肉體了，所以凡是出於魂，屬於魂的，也都是出於肉體，屬於肉體的。因此我們憑魂活著，也就是憑肉體活著。無論我們體貼肉體，或是體貼魂，都是體貼肉體。我們體貼肉體的結果，就是死。這死的感覺，就叫我們覺得沉悶，虛空，或是叫我們覺得不安，不妥。我們一有了這樣的感覺，就該知道，我們是體貼肉體，是活在肉體或魂的裡面。這樣的感覺，是叫我們知道靈對面的肉體，而認識牠，好叫我們藉著認識靈的對面，而認識靈的本身。

我們無論作甚麼，不管我們以為對或是不對，屬靈或是不屬靈，只要我們裡面深處感覺不安，不妥，感覺虛空，苦悶，就是證明我們是憑肉體而行，不是活在靈裡。不要說作別的事，作不好的事，就是禱告，講道，若我們裡面感覺虛空，苦悶，而不感覺滿足，喜樂，就是證明我們是憑肉體禱告，講道，而不是在靈裡。許多時候，我們憑頭腦—也就是憑肉體，因為不是在靈裡、像背書一樣的禱告，越禱告，就越感覺枯燥，沉悶，沒有滋潤，喜樂。禱告完了，只感覺虛空，不感覺滿足。這樣憑頭腦的禱告，叫我們裡面的靈不能得著生命的供應，只能摸著死的感覺。雖然我們禱告的相當有道理，但不是在靈裡的，所以摸不著生命和平安的滋潤，喜樂，只感到死的枯燥，沉悶。許多時候，我們講道也是如此。當我們不隨著靈，而憑著頭腦講的時候，我們裡面就覺得虛空，枯燥，就是有死的感覺，而沒有滿足，滋潤，就是沒有生命的感覺。如果我們是在靈裡，憑著靈而講，我們裡面就感到滿足，安息，就是感到生命，平安。所以我們憑著這樣的感覺，能知道我們所作的，是在肉體裡，或是在靈裡。這樣的感覺，能叫我們認識肉體，並藉著認識肉體而認識靈。

死不只會叫我們有這些沉悶，虛空，不安，不樂，等等屬死的感覺，也會叫我們失去生命的感覺。這些屬死的感覺，對於我們乃是警告，要我們脫離肉體，而活在靈裡。如果我們有了這些屬死的感覺，而不脫離肉體的生活，仍憑肉體行事為人，長此下去，死就會叫我們裡面的靈失去感覺，而變成麻木。如果我們裡面的靈是麻木而無感覺的，那必是因為我們長久憑肉體而活，以致我們的靈受了死的侵害。這樣，我們就能—也該—知道我們是如何對待我們的靈，是否活在靈裡。

憑靈的感覺認識靈

以上所說的這些感覺，都是我們裡面生命之靈所叫我們有的，所以可說都是靈的感覺。我們要直接認識靈，就有點難；我們若憑著這些靈的感覺，而認識靈的本身，就比較容易。靈是怎樣的一個東西，我們不大容易領會，但憑著靈的感覺，我們就不難認識。我們若緊緊跟隨靈的感覺而行而活，我們就是跟隨靈，體貼靈。我們若是順著生命之靈的律的自然，顧到生命和平安的感覺，不忽略死的感覺所給我們的警告，而活在這些裡面，我們就是活在靈裡。這些是出於靈的，所以能叫我們摸著靈，而藉以認識靈。

來源:生命的認識