每一條生命都很可貴

絕對官僚

　　仁的內容無所不包，涵蓋天下萬物，以仁心處世，可以滋養天下一切生靈。

　　那天我在沙灘上散步，旁邊走著一個年輕人，我們都看見前面有位老人，不斷拾起一些小魚拋回海裏。這位老人那麼善良，我立刻就明白了他的所作所為。他是在以愛滋養生靈，同時也滋養自己的生命啊。我旁邊的年輕人可能不太明白這一點，他趕了上去，問老人為什麼要這麼做。

　　老人說：“擱淺的小魚如果留在岸上，太陽一出來就會死了。”年輕人聽了，不以為然地反駁道：“可是海灘一望無際，這種小魚也有好幾百萬條，你的努力能有什麼影響呢?”

　　老人瞧了瞧手裏的小魚，然後把它拋回海裏，快樂地說：“也許對大海是沒有影響，可是對這一條小魚卻有影響!”

　　不起眼的生命得到重視——這恐怕就是善心的顯現吧。

　　很早以前的印度，人民拜他們的神時，一般都殺動物當做祭品。他們認為這些祭品，可令神祇喜悅。於是神祇就答應人們的祈求，賜他們錢財，給他們種田的雨水。

　　釣魚和狩獵——很多人沉迷於這樣的休閑活動，這看起來沒什麼，但仔細一想，你就會發現這些行為實際上非常殘忍。

　　週末，人們開始放鬆和休息，人們會去尋找不同的娛樂，有的人到郊外去釣魚和狩獵，這些人也許應該換個角度想想，如果他們就是魚和飛鳥，正在和自己的孩子享受幸福的家庭生活，這時，自己的孩子卻被釣走了或是打中了，他們會快樂嗎?那簡直是一件殘忍至極的事。把殺害生命當作自己的嗜好——這會使一個人的世界變得很可悲。一切事物都是相連的，當你殺害大地上的一切生靈的時候，你也在傷害你自己。

　　當其他人做出了有利於世界的事情時，你應該生出隨喜的心，這樣等於你參與了一次善行。而當其他人傷害了世界上的生靈時，你應該堅決抵制，如果你認同，你就間接地加入了他人的惡行。

　　60 年代，由於饑餓，有一個地區死了人，於是，有人組織了很多人，圍住兩個山頭，要捕殺山裏所有的猴子，用來填飽人們的肚子。人們伐光了兩座山上的樹，最終，三群猴子被人們圍困在一個小山包上。由於四周已經沒有樹木了，而且周圍都是密密麻麻的人群，所以猴子很難逃跑，猴子拼命找地方躲藏。人們搭起窩棚准備在此打持久戰，還不時敲打一些很響的東西。只過了三天，猴子就已經撐不住了，看起來，它們想要突破人的包圍圈，人們准備大戰一場。已經開始收網了，林子並不大，人和猴子卻展開了異常激烈的戰鬥。人和猴子的戰鬥持續了整整一個白天，傍晚的時候才漸漸平息下來，地上到處都是死猴，於是就按照人頭份額來給大家分猴子。

　　當時，兩個老獵手追著一隻母猴一直追到光禿禿的山坡上，這只母猴把自己的小猴崽緊緊地抱在胸前，背上還背著其他的猴崽——這些猴崽是母猴從戰鬥中搶出來的。母猴火急火燎地逃跑，而兩個老獵手則緊緊追趕，並採取分頭包抄的戰術，一直在兜圈子，直到母猴的體力已經消耗殆盡，爬上了空地裏的一棵枯樹。母猴已經無路可退了，而對獵人來說，這是一個大好的時機，他們都舉起了槍。這時，母猴的一個手勢讓他們停住了手。母猴開始給猴崽餵奶，兩只小猴都被她摟在懷裏，但小猴子並不怎麼吃，似乎是不餓。母猴於是把兩只小猴子放到更高一些的樹杈上去，自己則爬上爬下地摘了很多樹葉，把自己的奶水擠到樹葉上，又把所有的樹葉放到小猴能拿到的地方。這時，母猴轉過了身，用前爪捂著眼睛正對著兩個老獵人，意思是他們可以開槍了。

　　在落日淒豔的餘光中，老獵人終於放下了槍。這只母猴是一位令人尊敬的母親，誰也不能對這樣的一位母親開槍。

　　愛一向都是最能打動人心的一種感情，但“愛”也是最不容易完成的一種修養。不殺生是人們釋放愛的一種方式。

　　經常習讀經書的人，應該聽說過一個小故事，那就是一個禪師為了搭救一隻野雞，寧願讓獵人割下自己的耳朵，去代替那只即將被用來做菜的野雞。對於如今的我們來說，這樣的事情當然不會發生，但我們仍然應該明白，你殺死一隻雞，它是悲慘的，它死的時候一定是懷著憤怒的(雖然我們大多數人覺得雞沒有什麼感情)，這很正常，一個活物被剝奪了生命，它難道會快樂嗎?

　　好的，那只被我們殺死的雞，懷著憤怒死去了，然後我們把它烹製成食物，吃了下去。也就是說，我們吃下了一隻憤怒的雞，憤怒隨著我們的吞下食物而進入了我們的身體，就這樣，我們在殺生後不可避免地製造了憤怒，並吸收了憤怒。如果我單從“為善” 這一方面來勸告你，希望你不要殺生，你恐怕不會放在心上，但如果我對你說，殺生就意味著你要增加自己的怒氣，縮短自己的壽命，這時，你還會興趣盎然地把那只雞殺死，並吃下去嗎?

　　大自然裏到處都是生命。人人都見過大樹，樹上有什麼呢?通常人們可能會覺得，樹上就只有一些樹葉、樹枝而已，但實際上可沒有這麼簡單呢。當你打算砍倒一棵樹的時候，如果你靜靜地站在樹的跟前，像一個自然之子一樣問那棵樹：“我要把你砍去做許多東西，你是否還有什麼話要說?”，那麼你會聽到來自你內心深處的一個回答：“請不要摧毀我的住所。你如果這麼做，每砍一斧，我就痛苦，終會死亡。”你又說：“不，我必須把你砍倒。”這時那個熟悉的聲音又會說：“好，你可以砍。但請你不要從樹下面砍斷，像一般的砍樹那樣。你先爬到樹的最上面，逐漸往下一枝一枝砍，然後全樹砍完。”你可能會奇怪，怎麼會聽到這樣的回答呢，這樣砍大樹不是更痛苦嗎?接下去，那個聲音又說：“你說得不錯。我是為森林中的其他生物著想，才建議你這樣做。你知道我是棵很大的樹。如果一次砍倒，將會壓壞四周圍的小樹，並會殺死很多小動物。很多小鳥和昆蟲，會失去住所，許多小樹會被壓壞。但你一塊一塊砍，對它們的損傷可以減少。”

　　這時你難道不會覺得：那棵樹寧肯挨數百次痛苦，卻不要讓小動物受苦。它是多麼勇敢和仁慈!我要砍樹，只為我的享受和驕傲，我多麼自私。我不要砍這棵樹，反要對它表示尊敬。如果你這樣想，那就對了，每一條命都是命，哪怕是一棵不會說話的樹，它也有自己的愛，也是懂得愛的，而你不會連一棵樹都不如吧。能做善事的時候就盡量做吧，能不傷害其他生物就盡量不要傷害吧，我們的世界實在是太緊密了啊。

來源:佛陀的最佳EQ處方