“古代神獸”{2}

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“古代神獸”{2}


檮杌（táowù）
【檮杌】  檮杌
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。

”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”

獬豸
【獬豸】 （xièzhì）  獬豸
古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。

根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。

擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。

後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。

白澤
【白澤】 （báizé）  白澤
黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。

問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

《軒轅本紀》 、 《抱朴子（極言）》 、 《瑞應圖》有載。


  鬼車
【鬼車】 （guǐchē）別名九頭鳥。

色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。

愛入人家爍人魂氣。

亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。

（此疑為個例）　　《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。


  鑿齒
【鑿齒】 （záochǐ）人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。

曾為羿於壽華之野射殺。

《山海經（海外南經）（大荒南經）》 、 《淮南子（本經訓）》有載。

橫公魚
【橫公魚】 （hénggōngyú）生於石湖，此湖恆冰。

長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。

刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

《神異經（北方荒經）》有  橫公魚
載。

吼
【吼】 （hǒu）  神獸——吼
東海有獸名吼，形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

《偃曝馀談》有載。

嬴魚
邽山，蒙水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

重明鳥
【重明鳥】 （chóngmíngniǎo）  重明鳥
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。

狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。

能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。

或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。

如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。

所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

畢方
【畢方】 （bìfāng）在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

就是叫做畢方。

《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。

《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。

袁珂說畢方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。

《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。

《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。

《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。

因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。

饕餮
【饕餮】（tāotiè）《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。

貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。

強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。

《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。

”《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。

天下之民以比三凶，謂之饕餮。

” 《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。

《呂氏春秋·先識》雲：“週期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。

”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。

”揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“ 縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。

”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（ 《路史·蚩尤傳》 ），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。

又《山海經·北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

附：狍鴞：《山海經·北次三經》 ：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。

”郭璞注：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”

遠飛雞
【遠飛雞】 （yuǎnfēijī）又名翻明雞、目羽雞。

紫色，翅膀下亦有眼睛。

日出夕還。　　

《洞冥記》有載。

腓腓
【腓腓】有點像狸，白色的尾巴。

養之可以解憂愁。

《山海經（中山經）》有載。

諸犍（zhūjiàn）
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。

行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

《山海經（北山經）》有載。

混沌(húndùn)
【混沌】長毛四足，如犬，有腹無五臟。

抵觸善人，憑依惡人。

（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》 裡的混沌，就是被人類醜化了的混沌。

它把混沌說成是一隻象狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵。

應聲蟲
【應聲蟲】居於人腹。

宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。

以雷丸可治。

《續墨客揮犀》 、《隋唐嘉話》有載。

慶忌
【慶忌】又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。

黃衣黃帽，駕黃色小車，日馳千里。

叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。

歷史上也有人名( 吳王僚子，猛將)、塔名為此。

贔屃(bìxì)
【贔屃】也稱龜趺，霸下。

形狀像烏龜，好負重。

長年累月地馱載著石碑。

人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。

據說觸摸它能給人帶來福氣。

狴犴(bì àn)
【狴犴】狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。

它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。

每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

貔貅(píxiū)
【貔貅】貔貅又名天祿、辟邪。

是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。

貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。

它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。

現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。

孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。

”辟邪便是貔貅了。

但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。

到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。

這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。

在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。

後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。
貔貅(2張)

螭吻(chīwěn)
【螭吻】也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。

形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。

相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭闢火災，於是便塑其形像在殿角、殿脊、屋頂之上.

椒圖
【椒圖】形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的舖首上，或刻畫在門板上。

螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。

人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

囚牛
【囚牛】（qiuniu）形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。

這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

蒲牢(púláo)
【蒲牢】形狀像龍但比龍小，好鳴叫。

據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。

每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。

於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

睚眥(yázì)
【睚眥】（yazi）相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。

睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。

報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

狻猊
【狻猊】（suānní）傳說形如獅，喜煙好坐，佛主見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。

所以形像一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。

由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

禺疆
【禺疆】（yújiāng）“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。

海神禺疆統治北海，身體像魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。

據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“ 厲風 ”。

猰貐
【猰貐】（yàyǔ）又稱為“窫窳”。

傳說猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。

關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸。

據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。

禍鬥
【禍鬥】“禍鬥”原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。

禍鬥所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。

也有說法稱禍鬥吞食火，並且排出帶火的糞便。

禍鬥應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。

虛耗
【虛耗】虛耗是給人招來禍害的惡鬼。

傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。

據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。

玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。

大鬼指的是鍾馗。

五通神
【五通神】中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有“北狐南五通”的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。

其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。

《聊齋誌異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

三足烏
【三足烏】中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。

中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇拜。

據說由於三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。

堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結果后羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。

也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。

化蛇
【化蛇】水獸。

人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。

招大水。《山海經（中次二經）》有載。

英招
【英招】人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。

號稱是替天帝看花園的神。

《山海經（西次三經）》有載。人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。

號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已.英招參加過幾百次征伐邪神惡神的許多戰爭，是保護世代和平的保護神之一，也是百花之神的朋友。

玄蜂
【玄蜂】其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。

《楚辭（招魂）》有載。

青牛
【青牛】出名主要是作為老子的坐騎。

但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高記》、《錄異傳》有載。

呲鐵
【呲鐵】形狀像水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。

排泄物利如剛，可作兵器。

《神異經（中荒經）》有載。

山臊
【山臊】山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。

《神異經（西荒經）》 、 《國語（魯語下）》 、 《訴異記》有載。

火鼠
【火鼠】又名火光獸。

生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。

用它的毛就可製成“火烷布”（如果髒了用火一燒就可變乾淨）。

《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

商羊
【商羊】一足鳥，招大雨。

《說苑（辨物）》有載。

訛獸
【訛獸】別名誕。

人面兔身，能說人言。

喜歡騙人，言多不真。

其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。

《神異經（西南荒經）》有載。

鴖(mín)
【鴖】 嘴為赤色，身為翠色。可禦火。

《山海經（西山經）》有載。

欽原
【欽原】鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。

蜇獸獸死，蜇樹樹枯。

《山海經（西次三經）》有載。《山海經》：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。”

鉤蛇
【鉤蛇】蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。

捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。

《水經註（若水）》有載。

並封
【並封】類豬，黑色，前後皆有頭。

述盪則是左右有頭。

《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：

夫諸
【夫諸】象白鹿，但有四角。招大水。

《山海經（中次三經）》有載。

當康
【當康】有牙的小豬狀，因叫聲而得名。

可以預見豐年。

《山海經（東次四經）》有載。

山蜘蛛
【山蜘蛛】巨蛛，大如車輪，其絲可止血。

《南部新書》有載。

鳴蛇
【鳴蛇】大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。

《山海經（中次二經）》有載。

南海蝴蝶
【南海蝴蝶】巨型蝴蝶。

有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。

《嶺南異物誌》有載。

幽安鳥
【幽安鳥】類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。

《山海經（北山經）》有載。

狸力
【狸力】豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。

應該是有操土之能。

《山海經（南次二經）》有載。

《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。”

馬交
【馬交】類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。

以虎豹為食。

一說可禦兵。

《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

孰胡
【孰胡】馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。

喜歡載人。

《山海經（西次四經）》有載。

媼
【媼】似羊非羊，似豬非豬。

在地下食死人腦，能人言。

用柏枝插其頭方可殺之。

《搜神記》、 《晉太康地志》有載。

羊患
【患】身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。

唯灌酒能消。

因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。

《搜神記》有載。

飛廉
【飛廉】鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。

有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。

《楚辭（離騷）》有載。

奚鼠
【奚鼠】巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以製衣被，為御寒上品。

用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類。

《神異經》有載。

傲因
【傲因】類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。

舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。

《神異經（西荒經）》有載。

天狗
【天狗】傳說中神獸名。可禁兇害。

其說始見於秦。《山海經·西山經》 ：“陰山……有獸焉。

其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”

三角獸
【三角獸】傳說中瑞祥之獸名。

頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。

《元史·輿服志二》 ：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠髮，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”

九尾狐
【九尾狐】省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。

傳說中的異獸。居青丘之山，食人。

其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。

又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。

《南山經》 ：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

” 《白虎通》 ：“德至鳥獸則九尾狐見。

” 《太平廣記》：“九尾狐者，神獸也。

其狀赤色，四足九尾。出青丘之國。音如嬰兒。

食者令人不逢妖邪之氣，及蠱毒之類。 ”

九嬰
【九嬰】傳說中怪獸名。

能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。

其說始見於漢。

《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有凶水。”

山犭(quǎn)軍
亦稱“hui子”。

傳說中怪獸名。

狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。

其說始見於先秦。

《山海經·北山經》 ：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”

角端
【角端】傳說中祥瑞之獸名。

形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見於漢。

《宋書·符瑞志下》 ：“角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”

燭龍
【燭龍】中國古代神話中的神獸。

又名燭陰，也寫作逴龍。

人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。

傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。

今文 ​​化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。

其產生晚於女陰崇拜時代。

《山海經.大荒經》 ：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。

有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。

是燭九陰，是謂燭龍。

”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。

《楚辭.天問》 ：“西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？

”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。

（ 《淮南子·地形訓》 ）天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。

（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）《萬形經》曰：太陽順四方之氣。

古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。

（《易緯乾坤鑿度·卷上》）《海外經》：“ 鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”諸說大同小異，顯係本自《海外經》和《大荒經》。

土螻
【土螻】字面意思常被誤認為一種蟲子，其實它是一種凶獸 ,形狀似山羊，四角，能吃人。

《山海經》 ：“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。”

諦聽
【諦聽】相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶。

金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。

佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。

諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想像豐富。

世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸徵物”，廣泛納為收藏。

諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。

唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。

白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。

貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。

神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。

從造型看諦聽，它的獨角其一是像徵著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。

諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想像中的徵物，社會上又緣稱“九不像”。

民間廣泛認為此物沾有“九氣”，即“靈氣、神氣​​、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣”。

能起到“辟邪”、“消災”、“降福”、“護身”等作用。

一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的“靈氣”即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利的！

白矖(baixǐ)
【白矖】傳說盤古開天闢地之後，女媧非常孤獨，於是用泥造人，同時也造了和自己同為蛇神的寵物。

一為白矖（xi第三聲），為雄；一為騰蛇，為雌。

女媧補天因所採五色石不夠用，於是以身補天，白矖和騰蛇亦追隨以身補天。

有傳言，白素貞乃白矖與騰蛇之女。

旱魃
【旱魃】 旱魃(hàn bá)，傳說中引起旱災的怪物。

《詩·大雅·雲漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。

” 孔穎達疏：“《神異經》曰：'南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。

'”唐·杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。

” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，後來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。

”傳說黃帝與蚩尤大戰，蚩尤請來風伯雨師降下大雨，使黃帝的軍隊迷失在漫天風雨中。於是黃帝請來旱魃，灼幹雨水，大敗蚩尤。

應龍
【應龍】 古代傳說中善興云作雨的神。

應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。

大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落髮生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。

黃帝這邊的應龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。

黃帝處於弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。

應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。

由於戰爭消耗能量過大，再也無力振翅飛回歸天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤里。

龍屬水性，所句之地，雲氣水分自然而然會聚起來，這就是南方多雨的緣故。

許多年後，應龍復出，助天禹譚水脈，開江河，成為治水功臣之一。

據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。

相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。

在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。

應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。

在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

夔牛

夔（kuí）牛，一種傳說中的怪獸。

外形像龍，聲音如雷，僅有一足。

據說黃帝依照九天玄女的指示將夔殺死，以其皮製成戰鼓。夔龍又稱且角龍。

夔者，見於《書 ·舜典》、《國語 ·魯語》、《左傳·僖公二十六年》諸典中，或為樂官,或為木石之怪，或為國名。

又作地名，……夔、夒，字形相近，義亦頗相似。

《說文》：“夔，神魖也，如龍，一足。

從夂。像有角、手，人面之形。

”想像性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。

《山海經·大荒東經》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。

但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”

（《說文解字》）“夔，一足，踸踔而行”。

（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形像多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

傒囊
像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。

《搜神記》有載。

魍魎
古代傳說中的山川精怪；鬼怪。

《孔子家語·辨物》：“木石之怪夔魍魎（wǎng liǎng）。

”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“鵂鶹歲久能人語，魍魎山深每晝行。

”參見“罔兩”、“蝄蜽”、“魑魅魍魎”。

2.疫神。

傳說顓頊之子所化。

漢蔡邕《獨斷》：“帝顓頊有三子，生而亡去為鬼。其一者居江水，是為瘟鬼；其一者居若水，是為魍魎；其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒。

”晉干寶《搜神記》卷十六：“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。”

渾沌
是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。

還有一種說法稱渾沌是像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到惡人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到高尚的人，渾沌便會聽從他的指揮。

窮奇
中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有​​刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。

據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。

但是，窮奇也有為益的一面。

在一種稱為“大儺”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

陵魚
鮫人，人魚 海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。

有的古書把它稱作鮫人，有的說就是人魚。

《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鯇，即娃娃魚，不是神話中的人魚

猙zhēng
章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。

山里常常出現十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長著五條尾巴和一隻角，發出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙

肥遺(鳥)
中國古代傳說中的旱魃之兆。據說肥遺是一種居住在太華山山麓的怪蛇，有一個頭、兩個身體、六條腿和四隻翅膀。

也有傳說稱肥遺是一種黃色的鵪鶉大小的鳥，喙是紅色的，據說吃了肥遺能夠治病、防止寄生蟲。

最早記錄在《山海經》之西山經中：華山上有一種名叫“肥遺”的怪蛇，它一旦出現，便預示將有大範圍的旱災。

蠱雕
再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。

澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。

水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人。

辟邪
南方人稱貔貅（pí xiū）又名天祿，這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。

在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。

後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。

是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。

貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

鯤鵬kūn
莊子說有一種大鳥叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚變來的。

傳說有一大魚名曰鯤，長不知幾里，寬不知幾里，一日沖入雲霄，變做一大鳥可飛數万裡，名曰鵬。

鉤蛇
傳說中的一種蛇類，兩棲生物，一般生活在水中，性情兇猛好鬥，有劇毒，最為明顯的特徵就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鉤子一般，而且鉤蛇的捕食方式也是用尾鉤來鉤住獵物，再進行吞食。

在《水經註（若水）》一文中有記載。

只是似乎近幾百年來，再也沒有聽說有人看到過這種蛇類。

赤鱬rú
傳說中異魚名。

人面，音如鴛鴦，食之可以療病。

其說始見於先秦。

《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注於即翼之澤。

其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”

滅蒙鳥
滅蒙鳥在結匈國的北邊，這種鳥是青色的，卻長著紅色的尾巴。也叫孟鳥。

天狐
傳說中有通天之術的仙狐， 狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫…… 能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智；千歲即與天通。”

諸懷
又北二百里,曰北岳之山，多枳棘剛木.有獸焉，其狀如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人.諸懷之水出焉，而西流注於囂水,其中多鮨魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。

當扈hù
傳說中的鳥名 上申之山，其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。

鳥飛以翼，當扈則須，廢多任少，沛然有馀。

天馬
中國的天馬神話形象，奔騰的駿馬，無角無雙翼。

為表現其“天馬”的不同，常於馬下方繪製雲朵，體現天馬可以騰雲駕霧。

其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。

朱厭
有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。

這種野獸一出現，天下就會發生大戰爭。

兕sì
《山海經·海內南經》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。

兕，如野牛而青，象形。——《說文》 古籍裡要形容地方險惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。

蜚fěi
蜚”居住在中原東部的太山，外形像牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一隻眼睛。

當“蜚”進入水中時，水源會立即乾涸；當它進入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。

太山上多金玉楨木。

有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。——《山海經》引

乘黃
說中的異獸名。

《山海經·海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身披髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。

巴蛇
修蛇，古代中國的巨蛇，也叫做巴蛇，據說體長達到180米、頭部藍色、身體黑色。

修蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。

由於修蛇也襲擊人類，所以黃帝派遣后羿前往斬殺，后羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。

修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。

赤眼豬妖
豬頭狗身，身軀巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。

喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。

狍鴞(páo xiāo)
獸，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人。

山膏（huān，音歡)
傳說中怪獸名。其狀如豬，好罵人。

其說始見於先秦。《山海經·山中經》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵。

”郭沫若《沸羹集·趙高與黑辛》引章炳麟《為柳亞子題扇》詩：“江湖滿地嗚呼派，只遂山膏善罵人。”

何羅魚
傳說中異魚名。一首而十身。

其說始見於先秦。《山海經·北山經》：“譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”

長右
【原文】東南四百五十里，曰長右①之山，無草木，多水。

有獸焉，其狀如禺②而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。——《山海經》

患
古代神獸之一，身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。

因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。

《搜神記》有載。

獸，其狀如羊而無口，不可殺也——《山海經》

陸吾
崑崙山神除了掌管天界九個區域的界限之外，能夠料理天神花園的時節（這就是一般所說的氣候魔法了吧？），因此它絕不是園丁，而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。

陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城崑崙丘的守衛，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。

只是不知為何會出現在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責，只知道單純的阻擋一切進入神龍殿的人。

陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。

比翼鳥
又名鶼鶼、蠻蠻。

此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。

《山海經·海外南經》：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。

一曰在南山東。”又 山海經 《西山經》：“崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。

” 《山海經》亦云：“其狀如鳧而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻。

” 《博物誌餘》講得更為詳細：“南方有比翼鳥，飛止飲啄，不相分離……死而復生，必在一處。

"“如此奇異的鳥，古人必然要附會於一定的休咎兆驗。

《山海經》說“見則天下大水”，說比翼鳥的出現預兆洪水滔天，是咎徵。

此外諸說則多為休應，如插圖 《博物誌·異鳥》：“見則吉良，乘之壽千歲。

”《瑞應圖》：“王者德及高遠，則比翼鳥至。”如此等等。

《逸周書》曾載，周成王大會諸侯時，曾有人以比翼鳥進貢。

比翼鳥是什麼樣子的呢？

傳說它是一目一翼，不比不飛，帶有較多的感情色彩，後世常用比翼齊飛形容夫妻生活和諧美滿。

《爾雅·釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。

”郭璞注：“似鳧，青赤色。” 三國魏曹植《曹子建集· 送應氏》詩之二：“山川阻且遠，別促會日長，願為比翼鳥，施翮起高翔。

”唐白居易《長慶集·長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。












資料來源:僧尋自網路