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本帖最後由 boy650623 於 2013-7-23 09:07 編輯
祺一 發表於 2013-7-23 01:55 
人家稱佛王，有五百萬弟子！有大神通﹙令瞎眼得見光明，腳跛能走、、﹚！能令印尼大乾旱解旱，在法會前就 ...
人家稱佛王，有五百萬弟子！有大神通﹙令瞎眼得見光明，腳跛能走、、﹚！能令印尼大乾旱解旱，在法會前就開口說法會完一定下大雨！法會完15分鐘馬上下大雨！
然後呢?
這種下雨的小事，在原始經典小沙彌就會了，而且是直接控制天氣~
下雨這跟成佛有啥關係@@
公案如下~~會下雨不等於成佛，小沙彌也會!!
而且重點是最後一行，這是關鍵點，一般人只看前面，啥神通，重點是最後一行~切記!!~
尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故，即從座起去，遂不復還
既現神通，不能接受供養，即從座起去，遂不復還~~
如是我聞：
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。
時，有質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座比丘言：
「唯願諸尊於牛牧中受我請食。」
時，諸上座默然受請。
質多羅長者知諸上座默然受請已，{既}[即?]自還家。
星夜備具種種飲食，晨朝敷座，遣使白諸上座：「時到。」
諸上座著衣持鉢，至牛牧中質多羅長者舍，就座而坐。
時，質多羅長者自手供養種種飲食。
食已，洗鉢，澡漱畢，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。
時，諸上座為長者說種種法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去，質多羅長者亦隨後去。
諸上座食諸酥、酪、蜜飽滿，於春後月熱時行路，悶極。
爾時，有一下座比丘名摩訶迦，白諸上座：
「今日大熱，我欲起雲雨微風，可爾不？」
諸上座答言：「汝能爾者，佳！」
時，摩訶迦即入三昧，如其正受，應時雲起，細雨微下，涼風亹亹，從四方來。
至精舍門，尊者摩訶迦語諸上座言：「所作可止？」
答言：「可止。」
時，尊者摩訶迦即止神通，還於自房。
時，質多羅長者作是念：
「最下座比丘，而能有此大神通力，況復中座及與上座！」
即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦比丘至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面，白言：
「尊者！我欲得見尊者過人法，神足現化。」
尊者摩訶迦言：「長者！勿見！恐怖。」
如是三請，亦三不許。
長者{由}[猶]復重請：
「願見尊者神通變化！」
尊者摩訶迦語長者言：
「汝且出外，取乾草木積聚已，以一張氈覆上。」
質多羅長者即如其教，出外聚薪成積，來白尊者摩訶迦：
「薪積已成，以氈覆上。」
時，尊者摩訶迦即入火光三昧，於戶鉤孔中出火焰光，燒其積薪都盡，唯白氈不然，語長者言：「汝今見不？」
答言：「已見，尊者！實為奇特！」
尊者摩訶迦語長者言：
「當知此者，皆以不放逸為本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉；不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提。
是故，長者！此及餘功德，一切皆以不放逸為本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉；不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法。」
質多羅長者白尊者摩訶迦：
「願常住此林中，我當盡壽[供養]：衣被，飲食，隨病湯藥。」
尊者摩訶迦有行因緣故，不受其請。
質多羅長者聞說法已，歡喜、隨喜，即從座起，作禮而去。
尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故，即從座起去，遂不復還
ps:既現神通，不能接受供養，即從座起去，遂不復還~~
敢公開八字不怕天下任何邪法、咒術、蠱降！，西藏仁波切來皈依！能分身千百億入弟子夢中禪定中，能主持數千場法會！
這樣也不等於成佛呀~~
這我就不舉例了，高僧傳，這種 尊者~和尚~比丘~多如沙，甚至外道也有~
這樣就要成佛~~你們把佛看的太低了
不知你會那樣？若不能成佛論，那些早在數劫前修證將至圓滿成佛者也不能成佛了！未來將至圓滿成佛者也不能成佛了！因為老大彌勒佛未成佛前，不管是賢劫或什麼劫之前的都不能成佛？
確實如是~
在 彌勒菩薩未成佛前，娑婆世界還是 釋迦如來的法運中~
這當中，娑婆世界確實沒有菩薩成佛，現佛身出現於娑婆世界
這是鐵則~~不變原則!!~
你自己去翻佛經看看！佛陀他是否有授記那些弟子菩薩將來成佛！他有說一定要在彌勒佛之後嗎？萬佛洪名是誰授記的！每一尊﹙萬佛﹚你能講出他的因地果地嗎？
我知道呀，但沒人在現在娑婆世界，釋迦如來的末法時，自稱成無上正等正覺，佛，世尊，如來!!~
釋迦如來的法運又還沒完，這時自稱成佛者，都是魔，這不用討論!!~
彌勒佛與釋迦牟尼佛都是指大權王佛的象徵時代！就好比佛陀時代那些護持佛陀的弟子，見證佛法的弟子，你能說他們很多劫前早成佛不是真得，因為只有兩未位一位釋迦牟尼佛，一位未來彌勒佛！龍女成佛不也佛嗎？
龍女是示現南方世界成佛，不是在娑婆世界，
這基本常識，請搞清楚~~
一佛出世，千佛護持~
這我知道呀，但千佛不能以佛身出世~
連維摩結居士(早成佛)，也是現居士身~
其他菩薩更不用說了~~ |
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發表人: boy650623
發表於 2013-7-23 01:10:19
