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其實普渡公就是『觀世音菩薩』的化身，在經書記載說：觀世音菩薩還未得道之時，看見人是間的痛苦，於是就發下心願，要救盡天下的苦難，於是他只要聽到有苦難之聲就前往救渡，所以被稱為『尋聲救苦救難觀世音菩薩』，但是人間的苦難實在太多，且並不是每個人都願意得渡，於是觀世音菩薩就難過的把自身肉體爆裂成108個碎片，於是就化身成108種法像，就如經書所說的，該是什麼身得渡者，菩薩就化身該救渡之身去渡化《觀世音菩薩門品中有記載》，普渡公就是觀世音菩薩化身的其中之一，因陰間的眾鬼兇狠淒厲，於是觀世音菩薩就化身成醜陋面帶青光兇狠的面像出現來管制陰間的好兄弟這就是所謂的『普渡公』。
普渡公 的造型，最常見的是以紙紮出大士爺塑像，頂上二角、青面獠牙，口中吐火或伸出長舌，身著戰甲，手持普渡令旗，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，代表 祂 是 觀音菩薩 所化現的鬼王。
通常紙扎 普渡公 塑像為七月普渡之時，祭典場上的普渡壇城，安座大士爺主司普渡現場秩序的維持。
請 大士爺 來普渡場坐鎮，是在對孤魂野鬼示威，及維持秩序。
預防大鬼小鬼相互爭食而擾亂普渡場。
另一方面，並於施食完畢後，再將孤魂野鬼押返陰府，謂之〝押孤〞讓其這些孤魂野鬼不得久留陽間作祟殃民 。
面燃大士:
面燃大士，又稱「面燃鬼王」、「焦面大士」、「焰口鬼王」，人稱「大士爺」、「大士王」。
為佛教、道教的著名神祇，在
道教神銜為「幽冥教主面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君」，通稱「面燃監齋羽林普渡真君」。
簡稱「羽林大神」、「普渡真君」（俗謂「普渡公」或「普渡爺」）。
不少地方中元節祭拜亡靈之前，會先祭拜面燃大士。
信眾認為，舊曆七月，所有來陽世享香火的亡靈，都歸此神管理；在臺灣，嘉義民雄有專為祭祀此神的「大士爺廟」。
典故來由:
佛教說法:
面燃鬼王的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時，忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒，骨瘦如柴，痛苦異常的鬼王來到面前。
鬼王自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道，想避免，就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人，各一斛飲食，並供養三寶。
阿難向佛陀稟報，佛陀教阿難《陀羅尼施食法》，陀羅尼加持過的食物成為法供，上奉佛法僧三寶，平等下施餓鬼等眾生，如此則能消除眾鬼的痛苦，令他們捨去鬼身，生於天道。
阿難便遵照佛陀的教化與指示，設「面燃鬼王」的牌位，設齋供僧來祈福，因此獲得解脫。
「面燃鬼王」的來由與職能，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。
「面燃大士」的形象一方面是源自《妙法蓮華經》中，觀音大士「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。
二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
三是「面燃大士」亦擁護地藏菩薩。
據載，福建省泉州府安溪縣永安里謝氏，夜夢其祖先泣訴，「家有鬼，不能進。」於是謝氏率其一家，虔誠誦念地藏菩薩名號經典，焚香叩請地藏菩薩。
夜中，夢見「面燃大士」前來說法，曰此鬼為前世冤親，誦念佛號迴向之，即可化解。
其家主夢中語大士曰：「我乃祈請地藏菩薩，尊神乃觀音大士化身，何幸駕臨？」
面燃大士笑曰：「諸佛同體，何起分別？地藏即不可擁護乎？」
《華嚴經》有言：「一切諸如來，同共一法身。」又曰：「一切如來一法身，真如平等無分別。」
道教說法:
道教的說法則是太乙救苦天尊化身「面燃羽林監齋普渡真君」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。
平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。
另，靈寶派等一些派別不是請「面燃鬼王」監齋，而是有「何將軍」、「喬將軍」兩神分任此職。
如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為「北魁玄範府神虎何、喬二大聖」。
民間的奉祀:
華人民間則多採佛教說法，無論是中元盛會，或是各種類型的超度法會與齋醮，多以佛教形式塑造大士爺神像：「頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士」。
中元節祭亡魂前，一般都先拜大士爺，有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利。
待到七月一過，一般會火化大士爺像，送其登天。
南洋華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫有「南無渡幽拔苦無量壽佛」或「南無分衣施食阿彌陀佛」之類的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書「渡幽拔苦」之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫「分衣施食」等詞彙，則指祈請阿彌陀佛（無量壽佛）助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂
以一般道教的神祇來說，神明可分為無極天及太極天，無極天是指天地自然的力量幻化成為神明供世人膜拜叫做無極天，祂們是不受六道輪迴的限制，例如東方木公老祖，西方瑤池金母娘娘，地母娘娘.....等等。
而太極天的區分則是古書或是歷史上曾經有這號人物，因功得圓滿，或是因發大宏願具有慈悲之心而成仙成佛之人，例如濟公禪師、媽祖娘娘、中壇元帥、玄天上帝..等等。
以一般金紙來說，大致拜神的金紙類似，只是分為是拜無極天或太極天的神明，一般拜神明的金紙，大家耳熟能詳的就是『壽金、四方金（北部稱為掛金，南部稱為２５金）、福金』，所以拜普渡公只需要上敘所說的金紙，而拜無極天神明的金紙就必須加入『頂上太極、天尺金、壽生金』。
而農曆7月15剛好是中元地官赦罪大帝的聖壽，中元地官赦罪大帝是屬於無極天神明，所以拜拜要用『壽金、四方金、福金、頂上太極金、天尺金、壽生金』 ，很多人卻把15號普渡的普渡公當成了中元地官赦罪大帝了，所以金紙用法錯誤，其實是2個不同的神明，普渡所拜的普渡公是觀世音菩薩而非中元地官赦罪大帝，所以要在此特別澄清。
或許有人會問怎麼拜中元地官赦罪大帝，其實拜法就像過年的正月15號『上元天官賜福大帝聖壽』的拜法一樣，在自家的門口對外朝天膜拜，所以在這特別澄清，中元普渡所拜的普渡公是觀世音菩薩的化身而非中元地官赦罪大帝。
發表於 2013-8-11 23:15:15
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發表於 2013-8-11 23:25:08
