[印度教] 閻摩（Yamaraja）[10p]

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      閻魔羅闍（梵文：यमराज，Yamaraja），又稱閻摩(梵文：यम，Yama)、琰魔、閻魔、閻羅王、閻羅大王、夜摩、夜摩天王、剡魔、焰摩，印度神話中，掌管死亡的神明，相當於希臘神話中的黑帝斯、埃及神話的阿努比斯。在《梨俱吠陀》中，他是第一個經歷死亡的人類，因此掌握了死亡的力量。稍後，他成為居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教將他列為十二天之一。隨著佛教傳入中國，他被認為是掌管地獄刑罰的神明，即是閻羅王。
根據吠陀的記載，閻摩是第一個死亡，到達天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。但是在之後的記載中，閰摩慢慢被認為是死亡之神。他也被認為是南方的守護神，掌管正義與法律。



      相傳閻摩是太陽神蘇利耶之子。他自願死亡，為人類找出平安到達天界樂土之路，因此成為亡者之王。在《梨俱吠陀》中，閻魔羅闍居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見閻魔。閻魔有兩條狗，是他的死神使者，經常在人間巡遊，當發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。



      在梵文中，Yama(梵文：यम）有雙胞胎、成對的意思。在某些傳說中，他有一個雙胞胎弟弟，或雙胞胎妹妹。他的妹妹，名叫閻蜜（梵文：यमी，Yami），在某些傳說中，她是他的配偶。但是Yama(梵文：यम）也可以被引申為成對的繩束，有捆綁的意思。隨著印度教發展，閰摩開始出現另一種性格。他居住的地方，由天界，被移到陰間。凡人在過世之後，因為生前所造的惡業，將進入到那落迦，接受閻摩的審判以及酷刑，以彌補他生前的過錯。



      閻摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。在伊朗神話中，就已經出現這個神明。當時古印度人已經開始了在印度北部地區的發展，從那裡開始了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。白印度人當時使用比梵文更早的語言寫成吠陀經典，其中最早的是《梨俱吠陀》。



      古印度人婆羅門在印度西北發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此閻魔的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪迴，認為閻魔是傳說中第一個死去的人。後來，閻魔神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祇；遠古的白印度人眼中，閻魔是個親切的死神，並不是一個可怕的神祇。閻魔會親率亡者穿越往地府的障礙，到達地府之後，閻魔還會與眾亡靈享用筵席。



      但隨著古印度人婆羅門完全支配印度次大陸，生活在整個社會中最高層次的婆羅門為了鞏固種姓制度與統治地位，警惕人們不要犯罪，就把閻魔從一個和善的亡者之主描繪成死者與所有死神的君王，亦即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。閻魔也成為一個會用各種酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。這個做法令人們對閻魔這個神祇產生恐懼，並且隨著佛教和古婆羅門教文化的東來，傳到中國人的心中。

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      《梨俱吠陀》（梵文：ऋग्वेद ṛgveda 全名《梨俱吠陀本集》，是由 ṛc「歌頌」和 veda「知識」兩個詞根構成的複合詞），漢譯名稱為《歌詠明論》，是吠陀經中最早出現的一卷，成文於公元前16世紀到前11世紀，是除了西臺語的文獻外，在印歐語系語言中最古老的書籍。與其他文明的古老文獻不同，它是以口傳方式保存下來的。


19世紀初的天城文手抄本《梨俱吠陀》