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[其他] 淨空法師推薦的《太上感應篇》說些什麼 [複製連結]

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發表於 2015-3-7 00:20:23 |顯示全部樓層
本帖最後由 小黑明融 於 2015-4-8 00:53 編輯

《太上感應篇》前言

  《太上感應篇》;其雖託古太上之言.而被列為道教經典.然所言及的.是勸人遵守道德規範,時刻止惡修善,自利利他的善書。
  《太上感應篇》最初著錄于《宋史、藝文志》,南宋理宗出錢刊佈發行。從南宋以至明清,這部書的刻本和各種註本甚多。
  清初康熙年間,趙熊詔〈字裘萼,號學了氏〉撰有《太上感應篇註訓證》。
  近代佛教大德,印光大師,李炳南居士,唐湘清居士,淨空大師。都有講記與解說。且大力推薦。
  是個人認為刊在佛教區其他類裡面應不為過。


《太上感應篇》


太上曰:

「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」

是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。
算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,
刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。

又有三台,北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。
又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。
月晦之日,灶神亦然。凡人有過,大則奪紀,小則奪算。
其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。

是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室;
積德累功,慈心於物;忠孝友悌,正己化人;
矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。

宜憫人之凶,樂人之善;濟人之急,救人之危。
見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。
不彰人短,不炫己長;遏惡揚善,推多取少。
受辱不怨,受寵若驚;施恩不求報,與人不追悔。

所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之;
眾邪遠之,神靈衛之;所作必成,神仙可冀。

欲求天仙者,當立一千三百善;
欲求地仙者,當立三百善。

苟或
非義而動,背理而行;以惡為能,忍作殘害;
陰賊良善,暗侮君親;慢其先生,叛其所事;

誑諸無識,謗諸同學;虛誣詐偽,攻訐宗親;
剛強不仁,狠戾自用;是非不當,向背乖宜;

虐下取功,諂上希旨;受恩不感,念怨不休;
輕蔑天民,擾亂國政;賞及非義,刑及無辜;

殺人取財,傾人取位;誅降戮服,貶正排賢;
凌孤逼寡,棄法受賂;以直為曲,以曲為直;

入輕為重,見殺加怒。知過不改,知善不為;
自罪引他,壅塞方術;訕謗聖賢,侵凌道德。

射飛逐走,發蟄驚棲;填穴覆巢,傷胎破卵。
願人有失,毀人成功;危人自安,減人自益;

以惡易好,以私廢公,竊人之能,蔽人之善;
形人之醜,訐人之私;耗人貨財,離人骨肉;

侵人所愛,助人為非;逞志作威,辱人求勝;
敗人苗稼,破人婚姻;苟富而驕,苟免無恥;

認恩推過,嫁禍賣惡;沽買虛譽,包貯險心;
挫人所長,護己所短;乘威迫脅,縱暴殺傷;

無故剪裁,非禮烹宰;散棄五縠,勞擾眾生;
破人之家,取其財寶;決水放火,以害民居;

紊亂規模,以敗人功;損人器物,以窮人用。
見他榮貴,願他流貶;見他富有,願他破散;

見他色美,起心私之;負他貨財,願他身死;
干求不遂,便生咒恨;見他失便,便說他過;

見他體相不具而笑之,見他材能可稱而抑之。
埋蠱厭人,用藥殺樹;恚怒師傅,抵觸父兄;
強取強求,好侵好奪;擄掠致富,巧詐求遷;

賞罰不平,逸樂過節;苛虐其下,恐嚇於他;
怨天尤人,呵風罵雨;鬥合爭訟,妄逐朋黨;

用妻妾語,違父母訓;得新忘故,口是心非;
貪冒於財,欺罔其上;造作惡語,讒毀平人;

毀人稱直,罵神稱正;棄順效逆,背親向疏;
指天地以證鄙懷,引神明而鑒猥事。

施與後悔,假借不還;分外營求,力上施設;
淫慾過度,心毒貌慈;穢食餧人,左道惑眾;

短尺狹度,輕秤小升;以偽雜真,採取姦利;
壓良為賤,謾驀愚人;貪婪無厭,咒詛求直。

嗜酒悖亂,骨肉忿爭;男不忠良,女不柔順;
不和其室,不敬其夫;每好矜誇,當行妒忌;

無行於妻子,失禮於舅姑;輕慢先靈,違逆上命;
作為無益,懷挾外心;自咒咒他,偏憎偏愛;

越井越灶,跳食跳人;損子墮胎,行多隱僻;
晦臘歌舞,朔旦號怒;對北涕唾及溺,對灶吟詠及哭;

又以灶火燒香,穢柴作食;夜起裸露,八節行刑;
唾流星,指虹霓;輒指三光,久視日月;
春月燎獵,對北惡罵,無故殺龜打蛇.………

如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算。
算盡則死;死有餘責,乃殃及子孫。

又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。
若不死喪,則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當妄取之值。

又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。
取非義之財者,譬如漏脯救饑,鴆酒止渴;非不暫飽,死亦及之。

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;
或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。

其有曾行惡事,後自改悔;
〔諸惡莫作,眾善奉行〕;
久久必獲吉慶;所謂轉禍為福也。


吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。


胡不勉而行之?


《太上感應篇》竟

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發表於 2015-3-7 02:57:34 |顯示全部樓層
本帖最後由 小黑明融 於 2015-3-7 08:40 編輯

隨附一篇 印光法師於[太上感應篇直講]的序文

  人性本善,由對境涉緣,不加檢察,遂致起諸執著、好惡,種種情見,以埋沒本性者,比比皆是。
  由是,古之聖人,各垂言教,冀人依行,以復其初。其語言雖多,總不出〔格物致知,明明德,止至善〕而已。
  所言格物者,〔格〕如格鬥,如一人與萬人敵;〔物〕即煩惱妄想,亦即俗所謂人欲也。與煩惱妄想之人欲戰,必具一番剛決不怯之志,方有實效。否則心隨物轉,何能格物?
  〔致〕者,推極而擴充之謂;〔知〕即吾人本具愛親、敬兄之良知;非由教由學而始有也。
  然常人於日用之中,不加省察檢點,從茲隨物所轉,或致並此愛親、敬兄之良知亦失之;尚望其推極此良知,以遍應萬事,涵養自心乎!
  是以聖人,欲人〔明明德,止至善〕;最初下手,令先從〔格物致知〕而起,其所說工夫,妙無以加。
  然欲常人,依此修持,須有成範,方能得益。五經、四書,皆成範也;但以文言浩瀚,兼以散見各書,不以類聚,頗難取法;而未多讀書者,更無因奉為典型也。
  〔太上感應篇〕,撮取惠吉逆凶,福善禍淫之至理,發為掀天動地,觸目驚心之議論。
  何者為善?何者為惡?為善者得何善報?為惡者得何惡報?洞悉根源,明若觀人。
  且愚人之不肯為善,而任意作惡者,蓋以自私自利之心使之然也。
  今知自私自利者,反為失大利益,得大禍殃,敢不勉為良善,以期禍滅福集乎?
  由是言之,此書之益人也深矣!故古之大儒,多皆依此而潛修焉。
  清,長洲、彭凝祉,少奉此書,以迄榮膺殿撰,位登尚書後,尚日讀此書,兼寫以送人,題名為〔元宰必讀書〕;又釋之曰,非謂讀此書,即可作狀元宰相,而狀元宰相,決不可不讀此書。其發揮可謂透澈之極,然見仁見智,各隨其人之性質。
  此書究極而論,止乎成仙;若以大菩提心行之,則可以超凡入聖,了脫生死,斷三惑以證法身,圓福慧以成佛道;況區區成仙之人天小果而已乎。
  此書註解甚多,惟清,元和、惠棟之箋註,最為精深宏暢,惜非博學之士不能閱。
  次則彙編,實為雅俗同觀之最上善本,而不甚通文之婦孺,猶難領會。
  惟直講一書,為能普益,然文雖淺顯,詞甚優美,淺而不俗,最易感人。
  香濤居士,出資千圓,排印廣布;亦有同志,各相輔助,願令此書,周遍寰宇。
  庶幾人修十善,家敦孝弟;知禍福之惟人自召,善惡之各有報應,則誰肯為惡而召禍乎?
  此風一行,善以善報,則禮讓興行,干戈永息,人民安樂,天下太平矣。願有財力智力者,或廣印以流布,或說法以講演。俾未失本性者,愈加純真,已失本性者,速復厥初,其為功德,何能名焉!

中華民國十七年 印光大師序

能天使(四級)

突擊!!!!

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發表於 2015-3-9 19:15:20 |顯示全部樓層
我上星期推薦我一個學道教的朋友要看太上感應篇,他說沒聽過.....
因為他們是屬於那種靈修的~本是想讓他聽聽佛法,可是我學佛太淺了,無法說佛法怕誤了他
所以馬上GOOGLE給他看,然後下載~~希望他可以更進步,阿彌陀佛

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發表於 2015-3-9 19:48:35 |顯示全部樓層
pungcat 發表於 2015-3-9 19:15  
我上星期推薦我一個學道教的朋友要看太上感應篇,他說沒聽過.....
因為他們是屬於那種靈修的~本是想讓他聽 ...

[太上感應篇]..可說是儒釋道通吃的一篇善文..不論信不信教.都很受用..所以他本初是收錄在史書裡.後代標訂為道教經典.錄給道友讀.也是善舉..功德一件..希望他能有所悟..阿彌陀佛

點評

pungcat  我還以為是道教經典~感謝小黑師兄 阿彌陀佛  發表於 2015-3-9 20:31:49
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