經部譬喻師

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經部譬喻師

　　在阿毘達磨師發達的過程中，一切有系中，重經與重禪的，還是活躍的盛行 於罽賓山區。有推重契經，內修禪觀，外作教化的，又從禪出教，於西元初，成 （重經的）譬喻師一流。這一系是重經的，如法救與覺天，是持修多羅者（涼譯 婆沙卷一）。所以西元二三世紀間獨立成部時，名經部譬喻師。這一系是重於通 俗教化的，如眾護、馬鳴、鳩摩羅陀、僧伽斯那，都有通俗的文藝作品，多以偈 頌說法。法救的編集有部的『法句』，也是同一學風。這一系的禪者，第一要推 僧伽羅叉（眾護）。傳說是迦旃延尼子弟子，與世友同時（持經譬喻師，本是有部系的，不反對阿毘達磨，不過能保持以經簡論的態度，不同情過分的名相推求 ）。他的名著『修行道地經』，梵語「榆迦遮復彌」，即是瑜伽行地。從西元一 六０頃的安世高初譯，二八四頃的竺法護再譯，四０四頃的鳩摩羅什的部分集出 ：傳入中國的初期禪觀，即是譬喻系的瑜伽。鳩摩羅什集出的禪經，特重於馬鳴 與鳩摩羅陀：「其中五門（禪法），是婆須密（世友）、僧伽羅叉、漚波崛（即 優婆!5鵋多）、僧伽斯那、勒（!6虎）比丘、馬鳴、羅陀禪要之中鈔集之所出也」（ 僧叡禪經序）。除優婆!5鵋多是阿毘達磨系所共宗而外，其餘的都是譬喻系的瑜伽 者。但等到從禪出教，如室利邏多的著作經部毘婆沙而後，經部是大盛了，與有 部對立了，也就成為學理的研究，不再有譬喻瑜伽者的自行化他的活力！(印順導師/以佛法研究佛法)