聖經上「兩棵樹」的原則 生命樹與善惡智識樹的功能

官不聊生

聖經上「兩棵樹」的原則 生命樹與善惡智識樹的功能

「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」!這是大家最耳熟能詳的經節，假使能融會貫通的話，也就可了解到這就是神全部的心意所在。當我們打開聖經一看時，一個「伊甸園」（原文意義為快樂）出現在眼前，園的中心就是一棵「生命樹」，把人安放在那裡來享受它。神並且特別吩咐說：「園中各種樹上的果子，你可以隨意吃，只是『分別善惡樹』（原文該是善惡智識樹）上的果子，你不可吃」。且警告他：「因為你吃的日子必定死」。但悖逆成性的人，卻偏偏要偷吃這個「禁果」，終而造成人類的墮落。創世記二章簡短的記載中，也正說明了今天許多人的所以抗拒神，不肯接神所供應的生命，而以獨立尋求智識為美事的道理。

顯然的，聖經中有著兩條線在發展：「生命線」是由亞當開始，雖然墮落卻蒙了拯救，再經亞伯、以諾以至以後的許多以色列人。在這條線上有挪亞的方舟、亞伯拉罕的帳棚，以至所羅門的聖殿；「知識線」則由該隱開始經過所有不敬畏神的人。在這條線上有以諾城、巴別、所多瑪、法老的積貨城和巴比倫。結果是巴比倫將生命線上的東西擄掠了去。但神決不放棄牠底拯救的工作，所以到了新約時代，主耶穌道成肉身、親自來到人間，為要叫人得著祂，又經過死而復活，成為聖靈，進到人裡面作生命，這個在人裡作生命的結果，也就產生了「教會」，並使教會建造為「神的居所」。其目的乃是要使更多的人得著祂作生命。這也就是「福音」的根源。

今天福音的所以難傳，就因為人們不認識「生命樹」（亦即神生命的大能），而以抱著「智識樹」為滿足，故深陷在各種智識系統的網羅中。生命樹的原則則是「倚靠」，一切都須仰賴於神；智識樹的原則是「獨立」，凡事都自己作主，惟本身智識是恃。尤其當前是一個智識爆發的時代，智識可以為善，也可以為惡，它雖然改善了人類的生活，但也增長人們眼目的情慾、肉體的情慾，比之當年的巴比倫尤甚。詩篇第五十二篇第七節所說：「看哪!這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己」。正是最好的寫照。正因為不倚靠神，不吃生命樹上的果子，使自己的生命得到餧養，其所造成的結果乃是：「他的年日如草一樣，也發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有，他的原處也不再認識他」；「他的氣一斷，就歸塵土，他所打算的，當日就消滅了」（見詩篇一四三、一四六篇）。多少芸芸的眾生，都是走上這樣的道路。

至於追求生命樹，活在教會中的人們，卻能「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾」（詩篇一篇三節），生活翠綠而常青，保持心境的平安。而且是「必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏」（約伯記五章二十六節）。這就是神底大能所庇蔭而成的。

        人們讀創世記時，對這兩棵樹的真實意義並不了解，以為是隨便道來而已，而不知它一開始就提出了兩大原則，並貫穿了人類的全部歷史。在人們的所有活動中，如不倚靠神，無論得到什麼，都是知識樹；倘倚靠祂，所得到的一切就是生命樹。就以讀經來說，你若倚靠主，用靈來接觸主的話，就是生命樹；倘只用頭腦來研究字句，就成了知識樹。因為「字句叫人死，聖靈是叫人活」（哥林多後書三章六節)。由此可知，由智識轉入生命，該是如何的重要?尤其許多在智識追求上已獲得成就的人，更須早日得救，轉到生命的道路上來，使能一切都依靠神，則所有的智識都將變成活的智識，並顯出生命的豐盛了!

由於聖經都是神的呼出，所有話語都是信實的。生命樹與智識樹的原則更牢不可破。神的兒女們無論在福音的廣傳上，或教會的合一上，都須運用生命樹的原則，才能有所成就!

文章來源：基督教論壇報