旌義亭還是義民廟？說一段泉州人與北港義民爺的故事

力寶龍

旌義亭還是義民廟？說一段泉州人與北港義民爺的故事

談起義民信仰，很多人直接的聯想是客家人所祭祀？

之所以會讓人有著「義民」等同客家的錯覺，主因是1980年代展開的客家文化運動，將「義民信仰」作為凝聚客家族群意識重要媒介的緣故。其實，所謂「義民」通常泛指協助清帝國平定在臺叛亂的群體，最早並無指涉特定族群。因此，臺灣各地非客家地區也有不少義民爺廟，至今仍保有活絡的祭祀活動。當中，位於雲林縣北港鎮的義民爺廟，就是由泉州人興建祭祀。

說起北港義民廟（笨港義民廟），當地人口述記憶中，是源起於1787年（乾隆52年）林爽文事件，有「108名義勇與忠犬」保家衛國而犧牲奉獻的事蹟。但翻閱歷史典籍，事實卻與現有口述記憶違和。史料記載，林爽文軍隊於1787年2月21日攻打笨港地區（現今稱北港）的三部竹，諸羅縣鹿仔草武舉陳宗器便率領泉州義民迎戰，當時諸羅知縣陳良翼、笨港縣丞徐英帶領部分義民助戰。隨著戰線延長，戰況對官方日漸不利。5月30日，笨港攻陷，不少難民由海道逃向鹿港。

事實上，沒有任何史料證據顯示笨港泉州人曾組織義勇抵抗，有些笨港人甚至也投入林爽文陣營，當時這群泉州人的身分其實是在義、匪之間搖擺不定。隨著和平的到來，地方居民面臨官府清算，避免橫禍唯一方式就是證明自己與叛匪之間的區別。同時，因為戰亂的緣故，居民們也面臨要如何處理因動亂喪生的村民屍骨。因而，當地仕紳想出一併解決兩個難題的辦法：建立義民塚，藉此收埋無名屍骨，同時對外表明亡者的「義民」身分，並講述一段奮勇殺敵的故事。

但是如何讓官府相信早早就被攻陷的笨港，曾有一群浴血奮戰的「義民」呢？在動亂結束後，乾隆皇帝依循著祖父康熙對於朱一貴事件處置方式，在全臺各地按族群區分，頒發不同匾額，對泉州、廣東義民分別賞給「褒忠」、「旌義」里名匾額，而漳人因幫同殺賊，也賞給「思義」村名。對於熟番則賞給「效順」匾額，懸於番社；生番則是以內地布疋、鹽、茶等物賞賜。

聰明的笨港泉州人，順勢利用乾隆皇帝頒布給各族群匾額的機會，自己建立一座旌義亭，奉祀著皇帝的「恩賜」，只是它不是刻有「旌義」二字的匾額，而是一塊長三尺七寸二分、寬一尺七寸三分的石碑。同時在旌義亭的旁邊建立起收埋枯骨的「墓塚」，在塚碑上寫下「乾隆53年大清皇恩寵賜旌義眾魂同歸，北港街紳商董事同立」，把建塚的緣由與朝廷「御賜旌義」的合法性產生勾連，表明笨港人與匪的對立關係，利用強調墓塚裡的死難者擁有「義民」的特質，藉此證明自身「義」的身分標誌。

如果沒有義民存在，地方流傳108人義勇與忠犬的事蹟又怎麼出現？

這與旌義亭走向有應公化攸關。對民間社會而言，有應公與義民廟之間的差別，只在於祭祀對象是否為「義民」而已。因此，當地方居民不再需要特別強調「義」的身分時，這座旌義亭與義民塚很快地就被居民以祭祀「有應公」的慣習視之。所以，在19世紀初，地方社會開始出現相應義民塚的神蹟故事，形成「義民公」（神像化）與「忠犬」的崇祀。類似的故事也發生在鄰近的嘉義市，當地有座二十三將軍祠（忠義十九公），也是祭祀因林爽文事件而喪生的20名兵丁、2名十人長與靈犬一頭。

那麼，究竟為何旌義亭後來會被稱作義民廟？廟宇真的與義民無關？

同治年間爆發戴潮春之亂，笨港地區居民在監生黃玉琮的動員下，配合官兵作戰，對抗來犯盜匪。亂平後，笨港地區有36位死難者喪生，當中，官府典籍可考者有28位。由於鄰近的嘉義縣城，在紳商陳熙年、賴時輝等人運動下，出現「建祠祭祀義民」的倡議，希望官府建立忠義祠，祭祀這些因解救嘉義城之圍喪生的兵丁、義勇。可惜後來興建的忠義祠，卻將笨港殉難的義民排除在外。所以，黃玉琮只好在1866年（同治5年）把刻有36位死難者姓名的義民神位，放入旌義亭供奉。同時在原本的義民塚兩旁，建立兩座新的墓塚。

現在北港義民廟記載，認為黃玉琮曾在同治2年（1863）向旌義亭捐獻刻有「義民廟」的石爐，此後才改廟名為義民廟。黃玉琮採取「祠祀」形式，以義民牌位入祀旌義亭，而不是採用符合民間社會傳統的「有應公」信仰，很可能就是受到嘉義忠義祠興建倡議的影響。

1891年（光緒17年）、1894年（光緒20年）義民廟分別由紳民集捐經歷兩次重修，尤其在1894年重修時，增擴後堂一進，建築型式的改變，讓新設義塚與寺廟合為一體，新建成的義民廟，走向與嘉義「忠義祠」相同的春秋二祭。不過，即便黃玉琮採取「祠祀」的形式祭祀義民，卻很難改變原有的祭祀型態。這種符合國家禮制的義民祠祀，若沒有地方社會群眾支持，很難持續發揮影響力，即連儀式都無法延續，因此清日政權交替後，春秋祭祀傳統並無遺留下來。

最遲在20世紀初期，旌義亭已完全被義民廟所取代，消失在當地居民的記憶之中。現今的北港人，對於那段層疊且複雜歷史早已忘卻，旌義亭也已成為存封史籍的名詞。在當地人眼中，義民神像、忠犬與義民神位，也相互融合構成義民廟的整體。不過，不變的是在每年農曆五月三十日，那個被林爽文軍隊攻破的時日，居民們依然熱切舉行義民普渡，祭祀亡魂，弔念那段他們記憶中的歷史。

本文引自：鄭螢憶，〈從旌義亭到義民廟－清代笨港「義民崇祀」與地方社會〉《嘉義研究》9（2014），頁151-181。

來源：民俗亂彈