大乘無量壽經白話解15之4

阿拉布拉

曇鸞大師說：「出有而有曰微。」「出有」指出三界的有：無欲，所以離開了欲界；他地居，所以不是色界；它有色就不是無色界。

不是三有，所以淨土非三界所攝。出於三有，所以說「出有」。

「出有而有」，「而有」者是什麼？淨土之有，由於彌陀一乘願海而有。

離二邊，超四句，出有而有，所以「微」。

二邊是有無、是非、邪正、凡聖等等對立的兩邊。四句：說有是一句；說沒有是一句；說也是有也是沒有是一句；不是有也不是沒有又是一句。

這是四句。你不管怎麼說，你總不能離開四句。這是咱們眾生的語言，就在四句裏頭。

你腦子裏所能理解的也就在這四句裏頭。

極樂世界出有而有，不落兩邊，離開四句，所以說是「微」。

能使聞法的人開悟，所以叫做「妙」。法音微妙，能使人悟入深遠。

再者，風送德香。「流布萬種溫雅德香」。「溫」是溫和。

「雅」是雅正。香氣溫和適人叫做「溫」。香氣遠離愛染為「雅」。

例如世間許多化妝品，你聞了之後，產生愛染的心，就是鄙俗不雅；甚至引起欲念，那就是邪香。

「溫雅德香」。能使聞者「塵勞垢習。自然不起」，所以叫做「德香」。「塵勞」就是煩惱。

「垢習」，是煩惱的習氣。由於極樂萬物都是圓明具德，所以風具萬德，能令聞者煩惱同習氣自然不起。這是風香做佛事。