穿梭天人之際的臺南民間信仰傳說：陳守娘、茅港尾媽祖受禁、麻豆破龍喉

我是分身

穿梭天人之際的臺南民間信仰傳說：陳守娘、茅港尾媽祖受禁、麻豆破龍喉

台南是台灣最早開發的地區，也是民間信仰的起源地，在這裡產生許多信仰傳說，這些傳說將人、神、鬼的世界串連起來，穿梭在天人之際，從這些傳說讓我們看到先民對世界的想像與認知，以及他們所思考的自然法則。

首先，讓我們從女性談起，以號稱清代府城三大奇案的「陳守娘」傳說為例。在傳統社會中，女性的地位卑下，即使擁有美貌也不能為她們帶來幸福，若身邊沒有保護的力量，反而容易因為美貌帶來禍端，陳守娘就是典型的例子。住在今青年路東菜市的陳守娘丈夫早逝，她一心為丈夫守節，可是年輕貌美的她，卻成為縣署某幕客（師爺）覬覦的對象，後來該幕客用重金賄賂婆婆與小姑，將她性虐待致死。後來縣衙雖然有審理此案，但幕客卻在知縣王廷幹的袒護之下逃回大陸。守娘含冤而死陰魂不散，大鬧縣署、府署，並不斷擾民，後來廣澤尊王出來鎮壓，仍無法平息此事，最後德化堂的觀音佛祖出面調停，由官府為她設立牌位，供奉在孔廟節孝祠中，事情才圓滿落幕。

在現實世界中陳守娘是個弱女子，她的冤屈無法透過現行法律及執法單位得到伸張，只能含冤含恨而死；然而在神鬼的世界中，她卻化身為擁有龐大力量的厲鬼，連神佛也對她無可奈何，透過無形世界的力量，她終於為自己伸張正義。人世間往往有許多憾恨，即使用盡所有力氣也無法彌補，民間對此總將希望寄託在另一個世界，在他們的想像中，無形世界是法秩嚴明的，它能給弱者力量，並為弱者主持公道。

其次，在民間百姓的思想中，自然界有一套不可顛破的運行法則，除此之外，還有不可說的天機，即使是萬能的神明，也不能去任意更改法則、洩漏天機，如果不遵守這樣的規則，神、人都將遭受巨大的災難，下營茅港尾天后宮的媽祖就曾發生這樣的傳說。

茅港尾曾在清朝同治年間發生地震，死傷甚多，經濟也因此衰退。據說在地震前夕，天后宮的媽祖曾指示將會有大災難發生，要村民提高警覺。由於當時常有盜匪來搶劫，村民以為媽祖指的是此事，於是當天晚上家家戶戶都將門窗釘死，並在庭院中撒上豆子，想使盜匪摔倒再給予痛擊，沒想到竟然發生百年大地震，村民無法打開門窗逃出家門，或是在庭院摔倒來不及逃生，造成重大傷亡，結果媽祖的好意示警反而成為死傷慘重的主因，天后宮也全毀，事後媽祖為此受到天庭的懲罰，受禁一百年。

民間傳說中的天，通常會以人格化的玉皇大帝來顯示，祂主宰人世間的一切，天災是祂降下的災殃，要藉此警誡世人切勿作惡。若是如此，遭受天災的應該是作惡之人，可是實際上在天災中傷亡的人卻有善有惡，玉皇大帝為何如此善惡不分？這是因為民間思想中的天其實有兩種層面，一個是道德層面的天，由天來判定人的善惡；一個是自然性質的天，也就是宇宙運行的自然法則，它不做道德的裁判，是無私的，不會特別照顧善的一方，於是當天災發生時，一視同仁、不分善惡，所有的人都可能遭殃。

至於神明則是道德成就的極致，所以會秉持仁心去施展神力挽救蒼生，而且是挽救善良無辜的百姓。然而神明位階低於玉皇上帝，祂們不是世間的主宰，且祂們也處於自然界，必須遵循自然運行法則，不可違逆。這樣一來道德力與自然力在神明身上造成衝突，也就是若就道德而言，神明必須解救蒼生；但就自然法則而言，神明又必須袖手旁觀。傳說所找到的解決之道，是由神明將原本眾生所需承受的自然法則承接過來，也就是人們應該遭受的天災，轉化成神明承受的責罰，所以茅港尾媽祖最後被拘禁一百年，傳說中的違反天條，正是民間對於這個衝突點的詮釋。
千里眼、順風耳神像是特殊的「三轉體」站姿，形態是頭一百八十度轉至背後、身體朝向媽祖，象徵為茅港媽護駕，「瞻前顧後」

從上面的例子可看出神明與百姓的命運相連，而神明所在的寺廟，也與百姓所形成的聚落結合成一體，兩者之間息息相關。漢人篤信風水具有不可思議的力量，聚落的風水若遭到破壞，嚴重者會造成敗庄，聚落最後淪為廢墟，而寺廟的風水連帶的也會因此崩壞，造成神明出走。麻豆龍喉的傳說，就展現這樣的關聯。

相傳在清朝堪輿官發現麻豆有龍脈，日後會出真命天子爭奪天下，於是皇帝派楊本縣前來敗地理。楊本縣假藉造水堀頭橋便民的名義，暗中找到龍喉，進行破壞。他將三十六顆石車、七十二顆巨石、兩支巨大樟木、棕簑丟入龍喉中，欲將其堵塞；又在旁邊建造細碗窯，待窯火燒得正旺時，將窯推入其中，要讓龍脈無法呼吸。隔天早上馬上出現雞不啼，狗不吠，男人的肚子一天天大起來，紛紛死亡，村民四散奔逃，整個村落成為廢村。守護村落的五府千歲因而出走，神像順水漂流而下，最後停駐在南鯤鯓。到了1956年，五府千歲指示祂們即將回返，而且要村民開挖龍喉，促其風水恢復。於是家家戶戶派出人手協助開挖，果真挖出傳說中破壞風水之物，而五府千歲也順利回來並興建代天府。由於開挖時屢現神蹟，轟動一時，在開挖尚未完成時就被政府制止。2000年陳水扁選上總統，當地即盛傳龍脈的風水應驗在此。

傳說中表現出民間將神明與居民、寺廟與聚落視為「命運共同體」，寺廟是聚落的中心，更是百姓倚賴的保護力量，寺廟風水的好壞將會影響到村庄的發展與村民的命運，因此民間總是將最好的風水寶地用來建造寺廟。然而寺廟的風水也與聚落的風水福禍相倚，一旦聚落的風水命脈被破壞，寺廟也跟著敗壞。
水崛頭遺址（張靖委攝）

＊本文原為臺灣文學館「文學迴鄉」講座演講摘錄，正式發表資訊：林培雅，〈穿梭天人之際──臺南民間信仰傳說〉，《文學臺灣》卷99，2016年7月，頁190-194。

來源：民俗亂彈