佛說無量壽經義疏1之16

阿拉布拉

何故獨此名道眾生。釋言。賢聖名有通別。通則義皆。如涅槃說。故彼文云。

須陀洹等亦名菩薩。求索盡智無生智故。亦名為佛。正覺共道不共道故。

但今為分賢聖之別。是故偏名大乘眾生以為菩薩。等分賢聖。

何故偏名大乘眾生以為菩薩。解有三義。一就願心望果分別。

唯此眾生求大菩提。餘悉不求。是故獨此名道眾生。故地論云。

一上決定願菩提。獨言菩薩故。二就解心望理分別。凡夫著有。

二乘住無。不會中道。是故不得名道眾生。唯有菩薩。妙捨有無。

契會中道。是故其人名道眾生。三就行分別。入佛法中。凡有三種。

一教。二義。三者是行。教淺義深。行為最勝。聲聞鈍根。從教為名。

聲者是教。餐聲悟解。故曰聲聞。緣覺次勝。就義立因。緣者是義。

於緣悟解。故稱緣覺。菩薩最上。就行彰名。以能成就自利利他俱利之道。

是故其人名道眾生。故地持云。聲聞緣覺。但能自度。菩薩不爾。自度度他。

故名道勝。以道勝故名道眾生。共集稱俱。