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發表於 2017-10-5 00:57:56
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道教人物成玄英
成玄英為唐初著名道教學者。字子實。陝州(今河南陝縣)人。生卒年不詳。貞觀五年(631),唐太宗李世民召其至京師,加號西華法師。高宗永徽(650-655)間,被流放鬱州(今江蘇雲臺山)時,曾致力於注疏老、莊之學。他對《道德經》《莊子》推崇備至,在注疏中著重發揮"重玄之道的思想,進一步深化了道教的哲理。他解釋:玄者深遠之義,亦是不滯之名。有無二心,徼妙兩觀,源乎一道,同出異名。異名一道,謂之深遠。深遠之玄,理歸無滯。既不滯有,亦不滯無。二俱不滯,故謂之玄。又釋玄之又玄為:有欲之人,唯滯於有;無欲之士,又滯於無。故說一玄,以遣雙執。又恐行者,滯于此玄。今說又玄,更祛後病。既而非但不滯於滯,亦乃不滯於不滯。此則遣之又遣,故曰玄之又玄。並謂重玄之道,本自無名,故重玄又為道所決定。道者,虛通之妙理,眾生之正性也。要以一中之玄,遣二偏之執,二偏之病既除,一中之藥還遣,唯藥與病,一時俱消。以為這是對道之全面而正確的認識。
他又按照重玄的觀點,闡發其修養長生之道,提倡無欲無為的靜養方法。認為靜是長生之本,躁是死滅之原,靜則無為,躁則有欲。有欲生死,無為長存。故當去躁為靜,無欲無為。無欲無為之要在於擯棄名利欲望。稱善惡兩忘,刑名雙遣,故能順一中之道,處真常之德,虛夷任物,與世推遷。養生之妙,在乎茲矣。如此就能保守身形,盡其天命。並引進佛教三業、六根之說,認為重靜之人應當做到"三業清靜,六根解脫。聲稱:以無行為行,行無行相,故雲善行。妙契所修,境智冥會,故無轍跡之可見也。此明身業淨。以不言之言,言而不言,終日言,未嘗言,亦未嘗不言,故謂之善言也,語默不異,故無口角之責也,此明口業淨。妙悟諸法,同一虛假,即假體真,無勞算計,劃然明瞭,此明意業淨。而外無可欲之境,內無能欲之心,恣根起用,用而無染,則六根解脫。又稱修道之初,先須拘魂制魄,使不馳動,次須守三一之神,虛一凝靜,三一者乃一身之靈宗,百神之命根,欲得虛玄極妙之果者,須靜心守一中之道,則可得也。其守靜去躁以修煉長生的思想,對後來的司馬承禎、吳筠等有一定影響,在道教的思想發展史上,具有承先啟後的作用。其著作有《老子道德經注》二卷、《開題序訣義疏》七卷,均已亡佚。近人蒙文通曾輯其佚文,為《道德經義疏》,大體複其舊觀。
來源:中國道教網
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