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[法像介紹] 沙門果經Samannaphala Sutta講義 宿住隨念智 [複製連結]

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發表於 2017-10-12 08:25:47 |顯示全部樓層
聖典文句


接著,佛陀講宿住隨念智:

“當他的心如此得定、清淨、明淨、無穢、離諸污垢、柔軟、適合作業、住立不動時,引導其心轉向於宿住隨念智。

他能憶念種種宿住,也即是:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫:在那裡有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、經歷如此的苦與樂、如此壽命的限量。

他從該處死後投生到那裡,在那裡有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、經歷如此的苦與樂、如此壽命的限量。

他從該處死後投生到這裡。如是能以形相、細節來憶念種種宿住。”


“宿”:過去;“住”:生;“宿住”:過去生。

“宿住隨念智”(Pubbenivàsànussati¤àõa):能憶念起過去生種種細節的智慧。

俗稱宿命通。

“他能憶念種種宿住……許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫”(So anekavihitaü pubbenivàsaü anussarati……anekepi saüvaññakappe anekepi vivaññakappe anekepi saüvaññavivaññakappe):他能夠憶念很久遠的過去。

對於不同的人,其宿住隨念智的能力也不同:外道得定者最多可以憶念四十大劫;一般的佛弟子可以憶念一百劫、一千劫;八十大弟子可以憶念到十萬劫;兩位上首弟子可以憶念一個不可數(asaïkheyya)及十萬大劫;獨覺佛可以憶念兩個不可數及十萬大劫;佛陀可以憶念無限、無量久遠以前的事情。

如何修習宿住隨念智呢?

禪修者熟練地掌握了十四種禦心法之後,先從作為神通基礎的第四禪出定,然後用逆推的方法來憶念過去:先從一天、兩天、三天,一個月、兩個月、三個月,一年、兩年、三年,這樣不斷地用智往前逆推;再逆推到十年、二十年、三十年、四十年前,一直逆推到今生結生的時候;然後再決意穿過結生,見到過去世。

見到過去第一世之後,再用同樣的方法逆推到過去第二世、過去第三世……乃至盡自己的能力憶念多少個過去世。

這種方法和修習緣起時辨識過去世的方法很相似。

不過,宿住隨念智的威力要比修緣起時培養的觀智要強得多。

它們之間有甚麼區別呢?

修習緣起培養起來的智叫做“緣攝受智” (Paccayapariggaha¤àõa),它屬於觀智,觀智的所緣只是究竟法,所以禪修者見到的過去世只是一堆名色法。

例如:他剛見到自己的過去世時,通常不能確定那時是男的還是女的,必須通過辨識其性根色來確定,如果辨識到男性根色才知道前世是男的,辨識到女性根色才知道前世是女的。

對於擁有宿住隨念智的人,一見到過去世就知道過去是男人還是女人、是天男還是天女、是雄性動物還是雌性動物。

因為宿住隨念智屬於神通,神通的威力要比觀智強很多,就如佛陀所說的“能以形相、細節來憶念種種宿住”。

以宿住隨念智見到過去世,他能知道到許多細節,例如:過去世叫甚麼名字,出生在哪裡,父母是誰,自己在幾歲時經歷過甚麼事情,曾吃過甚麼食物,曾經做過甚麼職業,在幾歲去世等等。

這些都屬於宿住隨念智的範圍。

這是緣攝受智與宿住隨念智的區別。

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