中國的道教歷史

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中國的道教歷史

道教與其它的宗教一樣，是一種社會歷史現象，有其發生，發展的過程。早期教派並非經由同一途徑，在同一地區和同一時期形成的，並且在很長時間內沒有一個統一的穩定的教團組織，因而中國道教史的上限極不易認定。在早期存在有符錄派與丹鼎派，但其誕生過程相當複雜。丹鼎派注重清修煉養，又有內丹與外丹之分，其前身就是神仙方術和養生氣功學，它是由戰國時期發展而來的。東漢後期出現的《太平經》與《周易參同契》開始形成早期道教理論，卻無相應的道教組織。魏晉時期的內丹經《黃庭經》和外丹經《抱樸子。內篇》儘管社會影響較大，其社會組織力量依然弱小。《老子》與《莊子》也成為道教產生的另一個重要源頭。由此可見，中國道教產生的過程是多源的，多管道的和逐漸靠近而成的。各教派之間互有影響，但基本上又是獨立發展，時間上前後相錯，並無統一的具體創教時間可言。教名與教徒也沒有統一的稱呼，道教一詞道見於《老子想而注》。依此可見道教的產生可以由《太平經》《周易參同契》《老子想而注》三書看成道教活動和道教實體出現的標誌。

早期道教的主要來源與產生的社會背景如下：

第一來源於古代宗教和民間巫術，

第二來源於戰國至秦漢的神仙傳說與方士方術。

第三來源於先秦老莊哲學和秦漢道家學說。

第四來源於儒學與陰陽五行思想。

第五來源於古代醫學與體育衛生知識。

道教的歷史淵源誕生於漢末，它是漢代社會的產物，是漢代思想文化的組成部分，有著深刻的社會原因。在漢武帝時期直接推動了丹鼎派的形成。另外佛教的傳入與興盛對道教的產生有刺激和推動作用。

《太平經》是流傳至今的最早的道教經典。它的主要思想就是：1。神秘的氣化學說，2。三名同心的調和論。即主張君，臣，民直協調共處。3。陰陽五行的災異說。4。天人相通的神仙系統。《太平經》的神仙系統一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。它具有兩個神學系統：即天地陰陽系統。與神仙系統。這兩者是平行關係，神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人。

《周易參同契》是道教丹鼎派最早理論著作。其中心思想是運用提示的陰陽之道，參合黃老自然之理，講述爐火煉丹之事，基本上是一部外丹經。其文字古奧難懂，其真義令人不易捉摸。

《老子想而注》是進一步瞭解五斗米道教義和理論的重要資料。五斗米道與太平道最大不同之處就是它非但沒有遭到太平道那樣的悲劇，反而在演變為天師道以後，成為道教的正宗。

魏晉天師道在北方的傳播與曹操對民間道教的鎮壓與五斗米道北遷有極大關係。曹操對於信奉太平道的黃巾軍採用武力鎮壓與招降並舉。後又因太平道領導張魯投降，五斗米道的上層人物遷入北方居住，漢中的大批信奉五斗米道的民眾也隨之遷入北方，促成了五斗米道由巴蜀向北方傳播。隨著魏晉統治者對民間宗教活動有極大的戒心以及對宗教活動的禁止，五斗米道在道教律令上以及規章制度上極不完善，組織渙散，號令不一，其發展處於停滯。但是在其巴蜀地區及江南地區部分民間道教組織卻在形成發展傳播之中。如陳瑞領導的巴蜀天師道團，江東的於君道，帛家道，李家道等。另外魏晉之際一些神仙方士的活動這些都促成了道教的傳播與分化過程。

來源：中國道教網