沙門果經Samannaphala Sutta講義 天眼智

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聖典文句


佛陀接著講有情死生智：

“當他的心如此得定、清淨、明淨、無穢、離諸污垢、柔軟、適合作業、住立不動時，引導其心轉向於有情死生智。

他能以清淨、超人的天眼，見到有情的死時、生時，低賤、高貴，美麗、醜陋，幸福、不幸，能瞭知有情各隨其業:‘諸尊者，此有情的確因為具足身惡行、具足語惡行、具足意惡行，誹謗聖者，為邪見者，受持邪見業；諸尊者，他們身壞死後，生於苦界、惡趣、墮處、地獄。

然而，諸尊者，此有情的確因為具足身善行、具足語善行、具足意善行，不誹謗聖者，為正見者，受持正見業；諸尊者，他們身壞死後，生於善趣、天界。’

如此能以清淨、超人的天眼，見到有情的死時、生時，低賤、高貴，美麗、醜陋，幸福、不幸，能瞭知有情各隨其業。”


“有情死生智”(sattànaü cutåpapàta¤àõa)：也稱為天眼智(dibbacakkhu¤àõa)。

成就天眼智的人能夠瞭知有情的種種死與生以及業果運作的規律。

他能見到自己和他人過去生造了甚麼業，在那裡死後，依其所造之業而投生到另一個地方。

這稱為“隨業趣智”(Yathàkammupaga¤àõa)，即瞭知有情隨其業而投生到哪裡的智慧。

這種隨業趣智慧知道一個人在過去生曾經造了甚麼樣的業，導致今生投生到這裡。

如果一個人造的是身惡行、語惡行、意惡行，這些不善業成熟將使他墮落惡趣；又有一些人譭謗聖者、擁有邪見、堅持自己的邪見，這些不善業成熟將使他們投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。

又有一些人培養身善行、語善行、意善行，這些善行成熟將使他們投生到善趣、天界。

成就天眼智的人擁有這樣的能力，但是這種能力有時候也會因為短視的緣故而錯誤地判斷業果。

例如:佛陀在《中部·大業分別經》裡講到，有些沙門、婆羅門擁有天眼智，看到有一些人曾經造了善業，死後卻墮落到苦界、惡趣、墮處、地獄；看到有一些人曾經造了惡業，死後卻投生為人或天界。

於是他們說業果是虛假的，認為造善業沒有善果，造惡業也沒有惡果；造了善行的人會投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，造了惡行的人卻會投生到天界。

這些人雖然有能力看到部分業與果報，但卻不能看到更久遠的過去。

若他們能看得更久遠，將會發現：一個惡人死後投生到善趣，那是因為他曾做過的善業在其臨終時成熟；一個善人死後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，那是因為曾做過的惡業在其臨終時成熟。

業果是跨時的，通常都不能立刻成熟。

就像種下的種子，也許隔一段時間，甚至要到第二年或第三年才能發芽成長。同樣的，業被造作之後，必須有各種外緣、助緣的促成才會成熟。

如果助緣尚未具足，業可以潛伏很多世，直至遇到因緣才會成熟。業與果報的關係是非常複雜的。

擁有天眼智的人可以看到業與果報的關係，看到過去生的行為和今生不同境遇的因果關係。

例如:有些人過去生造了傲慢的業，今生投生為低賤的人；有些人過去生造了恭敬謙虛的業，今生投生為高貴的人；有些人樂善好施，今生很富有；有些人吝嗇、一毛不拔，甚至偷盜，今生貧窮困苦；有些人性格好、不易怒，今生長得美麗；有些人愛發怒、脾氣大，今生長得醜陋等等。

通過天眼智，能看到一切眾生都是依照業果法則運作的。

業果法則很平等，它不會因為你的勢力大、地位高，就對你僥倖一點，也不會因為你老實或低賤，就對你狠一點。

世間之所以有人、天、鬼、畜，人間之所以有命運的升、沉、好、壞、吉、凶、禍、福，都是由各自的行為、各自所造的善業或惡業決定的。

業果法則只是按照其自己的規律而運作，它並不需要由誰來主宰、操控。

在佛教看來，即使是諸佛菩薩、天主上帝也都不能僥倖於業果法則之外。

還有一種能知道未來的特別的天眼智——“未來分智”(anàgataüsa¤àõa)。

成就未來分智的人能知道未來將會發生的事情。