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一名比庫成就了八遍與八定之後,引導其心修習觀智以及成就種種神通。
依照止觀禪修的次第而言,通過培育禪那而成就神通,通過培育觀智而成就道果。
但是,我們在這篇經文中看到佛陀解釋了四種禪那之後,接著講如何運用定力轉修觀,然後才講到神通,最後講漏盡智。
佛陀之所以採用這種教導順序,是因為在諸經典裡都是把六通——世間神通和出世間神通——結合在一起講的。
六通是:神足通(又說神變通)、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡通。
前面五種是共凡夫的世間神通,後面的漏盡通是聖者的出世間神通。
對於定慧的實修次第,就如《清淨之道》中所教導的:先修習禪定;證得八定後,接著講神通;講完神通後,再講修慧;講了修慧、培育觀智後,最後才講斷煩惱、證道果。
佛陀在這篇經文裡也揭示了定慧的禪修次第,只不過是先講修慧培養觀智,接著講世間神通,最後講出世間神通,這樣就不會分割佛陀以及聖弟子們所具足的八明或六通。
經文:
“當他的心如此得定、清淨、明淨、無穢、離諸污垢、柔軟、適合作業、住立不動時,引導其心轉向於諸漏盡智。”
“當他的心如此得定”(So evaü samàhite citte):佛陀在這裡教導禪修者擁有禪那之後,以第四禪作為修觀的基礎(vipassanà pàdakaü),最終達到漏盡(煩惱的斷盡)。
如果想要成就神通,十四種禦心法是必不可少的,但對於想斷盡煩惱的禪修者來說則不是必修的,因為十四禦心法並非斷煩惱的近因(必要條件)。
想要斷盡煩惱的禪修者一定要修觀,而且是在擁有定力的基礎上轉修觀。 |
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