道教陰陽消長

慕冰至

道教陰陽消長

陰陽消長，是指對立互根的陰陽雙方的量和比例不是一成不變的，而是處於不斷的增長或消減的運動變化之中。在正常情況下，陰陽雙方應是長而不偏盛，消而不偏衰。若超過了這一限度，出現了陰陽的偏盛或偏衰，是為異常的消長變化。

古代哲學家在對自然界的各種事物和現象以及人體自身的觀察過程中認識到，自然界的各種事物和現象都是不停地運動變化著的，如日月星辰的運行，四時寒暑的更替，風雷雲雨的佈施，以及植物的生長化收藏、動物的生長壯老已的規律性變化，都屬於陰陽二氣的有序的消長運動；人體生命活動的正常進行，生長壯老已的變化，也是機體內陰陽兩種勢力相互作用而出現的有序消長變化的表達。因此，不論是自然界的還是人體內的陰陽雙方，都處於不斷的消長變化之中。如《國語•越語》說：“陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡”。《易傳•豐》說：“日中則昃，月盈則食(蝕)，天地盈虛，與時消息”。

以上所言自然界陰陽二氣的消長變化，表現為四時寒暑的更替、日夜的短長等，而人與自然界的事物相通應，故人體內的陰陽二氣也隨自然界的陰陽二氣的運動而有相應的變化。如《素問•脈要精微論》說：“天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下。以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。陰陽有時，與脈為期”。指出人體脈象的變化與自然界陰陽二氣的消長變化相通應，因而出現春弦、夏洪、秋毛、冬石的相應變化，稱為“四時平脈”。《靈樞•順氣一日分為四時》說：“春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也。人亦應之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣生，病氣衰，故旦慧。日中人氣長，長而勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也”。指出陰陽二氣一日之內的盛衰與其一年四季的消長變化是相類似的，因而人體疾病的病理變化趨勢也與一日之內陰陽二氣的消長變化相一致。

一般說來，陰陽的消長是指陰陽雙方在數量上的減少或增多，故可視為事物變化的量變過程。陰陽的消長變化一般有兩類不同的形式：一是陰陽的此消彼長，此長彼消；二是陰陽的皆消與皆長。

來源：中國道教網