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發表於 2017-11-14 00:49:26
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道教陰陽雙方的排斥
陰陽雙方是對立的,對立的陰陽雙方一般具有相互對抗、相互排斥的運動趨勢。這是古人對自然界的某些事物和現象對比觀察分析而得出的結論。古人已經觀察到寒熱不兩立,水火不相容等自然特性。將這種樸素的認識進一步抽象到理論高度,並用陰陽這一抽象的概念來概括,則產生了陰陽雙方相互對抗、相互排斥的理論。
古代醫家在醫學實踐中,發現了疾病的現象與本質不一致的情況,如高熱的病人反見四肢發涼,久泄病人反見面紅如妝等等。在陰陽概念於中醫學中得到廣泛而充分應用的時代,用陰陽的對立排斥來闡釋此類病證的病變機理,是順理成章的事情。由此,陰陽對立排斥的概念在中醫學中得到了進一步深化。
陰陽的對立排斥在中醫學中一般用於解釋“陰陽格拒”的病理變化。但這並不是說在正常或生理情況下,人體內的陰陽雙方不存在相互排斥,只是由於陰陽雙方的相互排斥在正常情況下表現不出來或表現得不明顯,人們難以觀察到而已。因此,人體內陰陽的相互排斥往往在陰陽雙方中有一方偏盛至極時明顯表現出來。
人體內的陽熱亢盛至極,可將陰氣排斥於外;陰寒偏盛至極,可將陽氣格拒於外。
從而形成真熱假寒或真寒假熱的病證。陰陽二氣明顯地相互格拒,相互排斥,標示人體內的陰陽二氣不能相互維繫,統一體即將崩潰瓦解。若不及時調整,終至“陰陽離決,精氣乃絕”《素問•生氣通天論》。
來源:中國道教網
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