大乘無量壽經簡註易解(下)3之10

阿拉布拉

《解》又有一類眾生，積集善根，希求佛的智慧、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。但是他們對自己沒有信心，所以對於往生清淨佛國，信願不堅，依據不專。然而還能念佛相續不絕，以念佛的功德，結其善願之力，仍然可以往生。

《註》

（１）（普遍智）即前之大乘廣智。（無等智）即前之無等無倫最上勝智。（威德廣大不思議智）即前之不可稱智與不思議智。

是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所，道止（１）佛國界邊，七寶城中。佛不使爾，身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華，自然受身。飲食快樂，如忉利天。

《解》上面所說的兩種有疑心的眾生，一是因為對佛智有疑，一是對自己的善根有疑惑。所以他們雖然生到極樂世界，但不能參加阿彌陀佛的法會，也就是不能見佛聞法。生於佛國邊地，七寶城中。這不是佛使他這樣，完全是他自己心裡所生的疑障。而生於邊地，也是於寶蓮花中自然化生，他們的飲食快樂，像忉利天人一樣。

《註》

（１）（道止）停留。

於其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能隨意高大。於五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。其人智慧不明，知經復少。心不開解，意不歡樂。是故於彼，謂之胎生。

《解》他們在疑城中不能出離。所住的宮殿只在地上，不能隨意大小。五百年之內，見不到佛，聽不到佛說法，見不到九品往生的菩薩、聲聞聖眾。因他們心裡有疑障，所以智慧很難開明，對經典的義理知道的很少。不能心開意解，生不起歡樂之心。因為以上的種種原因，才稱他們為胎生。

若有眾生，明信佛智，乃至勝智（１），斷除疑惑。信己善根。作諸功德，至心迴向。皆於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相，光明，智慧，功德，如諸菩薩，具足成就。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。