道教“出世、入世”兼行

個人言論

道教“出世、入世”兼行

《元始無量度人上品妙經註》
道本無聲豈有言，聖人立法強宣傳。
求魚須是因筌力，獲得魚時豈用筌。
數默巡行謾役形，要須行善作規箴。
長生度世無他事，只要修持一片心。
日吉時良好誦經，世間萬慮勿縈心。
濟人利物功成也，玉簡金書為記名。
學人修習洞玄章，慈愛之心不可忘。
為國為家兼濟度，度人功德始無量。

道教信徒以修道成仙為宗教理想：想得道成仙是追求出世解脫；成仙前則必須在世修道，可有出世、入世之不同方式；得道成仙後則有入世度人之志。依此，「入世∕出世」之義，就道教修道的觀點而言，其義有二，其一指修道的兩種不同態度∕方式，其二則指得道成仙的應世態度∕心境。

李信軍道長在中華道學百問點出：

道教的修行及處世觀道，既不同于儒家的全講“入世”，也不同于佛教的全講“出世”，而是出世、入世兼行之。

道教的"入世"即講修人道，且奉行“功德于民，功德于國”終而“功成、名遂、身退”的法則；而“出世”即講修仙道，主張“清心寡欲、為而不爭、損己利人、積功累德”。

道教的這一出世入世兼修的思想，據《史記•老子韓非列傳》記載，孔子問禮，老子說：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行”。

這就是道教出世入世思想的根源。後來孟子將這一教義譯為“達則兼善天下，窮則獨善其身”，而被儒家所宣導和應用。

道教的入世、出世兼行觀，既不追求功利的“入世”，也不專注自我“孤寂”的“出世”，而是牢牢的掌握兩種處世法來進行品德修養，放開人我觀念、是非觀念；事來則應，事去則靜，不使事務繞心，而使本心處於常清常靜境界，以無為化導自身，除去一切私心雜念，常使性靈朗然覺照。

來源：道站