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本帖最後由 老奸是誰 於 2018-1-2 00:31 編輯
各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!
今天呢，繼續花點時間，來講講我們一般人修行的障礙。
我之前講，學佛修行猶如渡過一條幾百公里寬的大河，這個大河，就是我們的障礙!
很多學佛人，都不知道我們自己的障礙是什麼，所以無從下手。
簡單講，佛法把障礙分成兩大部分::煩惱障、所知障。
對付煩惱障，主要靠持戒，當然，後面還有其他的；對付所知障，主要靠經典，後面也有其他的。既有主要，就有次要。我後面，會針對對治方法慢慢講，但我講給初學的人，所以不講很深!
像之前有些菩薩說，現代人這麼忙，根本沒有時間修行，連爬文的時間都沒有，對!!
你想要忙，你可以很忙。你想要閒，你就會有空。這是心態問題!!MAKE TIME!!英文看得懂吧!!做點時間出來!!
你會這麼忙，很大的一個原因，是你的福報不夠，智慧不夠。看到這邊，有些人會說，那郭台銘這麼忙，可是他非常有錢，難道也是福報不夠??呵呵!!福報夠不夠，不是看錢多錢少!錢多就是障礙，錢太多，就會障礙你修行。沒有錢，整天忙於生活工作，也會障礙你修行，佛法講的福報，最好是有暇滿人身，什麼是暇滿人身??
首先講，人身有多難得，雜阿含經裡面，佛陀舉過幾個例子來形容。
一、盲龜遇木孔::一隻瞎了眼的大海龜，每500年伸出頭來換氣一次，剛好把頭伸進一根浮木中間的木孔，想要得到人身，大概是這樣的機率，
二、爪上土與大地土::佛陀說，得了人身又失掉人身的，好比大地的土；而得到人身的，好比手上抓的一把土，這樣的比例。比喻難得到人的身體。
三、高山垂線穿針孔::從須彌山上垂下一根線，剛好一次就穿過針孔。是這樣的機率，來比喻人身的難得。
就算你得到了人身，你如果沒有八無暇十圓滿，你還是很難修行佛法
八無暇
「八無暇」是指缺少閒暇和機會學佛的八類眾生：
1. 地獄：地獄道被無盡的痛苦所折磨，不可能聽聞佛法。
2. 餓鬼：餓鬼道在飢渴之苦中過日子，沒有機會修行佛法。
3. 畜生：畜生道愚痴迷惑，無法理解佛法的意義。畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞噉，受苦無窮。
4. 長壽天：此天以五百劫為壽，即色界之無想天；無想者，以其“心想”不起，外道修行多生此處。長壽天的天人迷於定境，對佛法沒有興趣。
5. 邊地：此地人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。
6. 邪見：雖具世智辯聰，唯沈迷學習外道經書，不信三寶、因果、出世正法的邪見者。
7. 無佛：由於業重緣薄，生在佛前佛後（即無佛出世或佛法滅後），不得見佛聞法的人。
8. 瘖啞愚痴：此等人雖生在有佛法地方，然而業障深重，過於愚痴或聾或啞等諸根不全，雖值佛出世，而不能見佛聞法。
前四類眾生是因為沒有獲得人身，而無暇（沒有時間）修行。後四類眾生是已獲得人身，卻沒有機會學佛修行的眾生。
如果你沒有生於「八無暇」的條件下，這表示你已得到了寶貴的人身。但想修行佛法，還需要俱足十種圓滿的修行條件，稱之為「十圓滿」。
註：據【增一阿含經】卷十六載，奉持八關齋法，可對治此八無暇。這個，我後面再講。
十圓滿
「十圓滿」分為兩類：一類是五種自己必須具備的圓滿，稱為「五自圓滿」，另一類是五種他人給予自己的圓滿，稱為「五他圓滿」。
五自圓滿：
一、投生人道。
二、生於佛法興盛的地方。
三、諸根俱足。
四、未犯五無間罪（或叫他人犯或隨喜他人犯）。
五、對佛、法、僧三寶有真實信心。
五他圓滿：
一、值佛出世：如果沒有佛降臨人間，世界上也就不可能有佛法。
二、佛轉法輪：如果佛已出世，但沒有說法，我們也得不到利益。
三、佛法住世：佛說了法還不夠，佛的教法還沒有衰滅，仍然流傳著。
四、無論各種階級、種族的人，都能自由地修學佛法，即佛法住世而自己也能自主地進入、追隨佛法。
五、有善知識將佛法傳授講解給我們，教導我們如何依法修行。
很多人看到這邊，應該就了解，你今天能夠得到人身，有多難；得了人身又值遇佛法，有多難；值遇佛法卻不能好好修行，這又是多麼令人扼腕的事!!
如果看到這裡，你還要跟我講你有很多很多理由沒有空去修行，沒有空去學佛，那我也只對你笑笑了!!沒有什麼可以跟你講的了!!你的智慧跟福報不過就如此而已，強求不來!!
不要以為你到處可以遇到有人在論壇可以跟你講東講西的，你去碰碰看，看你碰得到碰不到!!
就好像有人說我準備了很多經典怎樣怎樣，說我是背書。那你有辦法也去準備很多經典，也去背書，然後像我一樣可以隨便引經據典來啊!!何不試試??別人做得到的原因是什麼??你根本搞不清楚，胡亂瞎編，只為了保住那張薄薄的面皮，讓自己不要顯得太糟糕，這樣學佛，也是一樣完蛋。在這版裡，大家互不認識，認個錯，低個頭，死不了人的。你的帳號只是代名詞，猶如你的姓名一樣，連這種無謂的面子都要維護，你的執著還太大，不要來跟我講什麼你修得多好怎樣，光看你那個死不認錯的樣子，就知道你修得不怎麼樣!!
我在這裡講，那些說風涼話的人說，不是會背書，會解釋經典就怎樣，對啊!!
問題是，為什麼連人家把經典給你看，讓你找答案，讓你講，你也不敢講，你連去背的能力都沒有，你連去講的能力都沒有，你連別人講得對不對的判斷能力都沒有，這個，那些人永遠看不到這個問題，也不敢去面對這個問題，只好說別人都是背書，都是只會解釋經典，也沒有什麼了不起等等。你看不見這個問題，你永遠不會進步。
再來，分不清楚知見正確與否，就說佛法本來沒有對錯，那就是愚人的想法。我已經講過了，八正道第一個就是正見，你沒有能力分辨對錯，那就表示你對佛法缺乏正見，不知自我檢討，還在胡說八道，那就是錯上加錯!!
不能分辨對錯，然後說自己都不敢說別人的對錯，但是呢，卻到處說別人這樣講不恰當，那樣講不合適等等，用這種鄉愿偽善的態度去學佛，你基本就不會成功的，我講過了，佛法是直心，直心作道場。佛法的知見，對就是對，錯就是錯。分不清楚對錯就是你的知見有問題，不要推說什麼佛法沒有對錯!!然後再鄉愿的到處去糾正別人。
講這一段，有些人大概會以為我在趁機修理人，沒有，我就是現場讓大家看，這就是修行的障礙，什麼??面子!!!你的面子!!這就是很多人修行最大的障礙!!
人都愛面子，高僧大德也不例外，我記得我有一次辦法會，志工沒有把來主持典禮的長老認出來，沒有好好接待，那個長老就非常地不高興。這個，就知道這個障礙有多大，這個是什麼??慢!!傲慢!!出家幾十年也不一定修得掉的!!我講過，證初果才去掉一點點，去掉一點我慢的皮而已。
煩惱障，簡單分為三種，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱!!分別象徵的就是執著、分別與妄想。斷執著，去掉了見思煩惱，證阿羅漢，出六道輪迴!!這個，是初步的。
另外，也有一說是，根本煩惱有六類，貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。貪嗔癡是與生俱來的，慢也很難斷，但我之前講，拜佛最快，有興趣的可以自己去試試。疑跟惡見，證初果就斷了!!在還沒有證初果之前，你分不清楚佛法知見的對錯，是正常的，但你要承認，不要自己分不清楚，就說佛法沒有對錯，這樣，就會害了人!!
惡見，就是所知障!!還有，你不懂很多方法可以幫眾生，這也是所知障!!菩薩都還在學種種的方法!!所以所知障分得很廣，我們不講很細，只講最初淺的。
最後，什麼時候才開始渡河???還沒呢，最快要等你證初果之後，才開始渡河!!渡河工具，還有準備工作，每個人都不一定!!這個，後面再講。
南無阿彌陀佛! |
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發表於 2018-1-1 23:14:04
