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[其他] 修辦道三不離 [複製連結]

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發表於 2018-1-2 01:23:34 |顯示全部樓層
修辦道三不離

一、前言:

人世間有五大要素:人、事、時、地、物。修辦道也離不開這五要素,尤其是修辦道的「三不離」:包括善知識(人)、道場(地)、經典(物),加上普渡(時)、共辦(事),正好是五大要素。此時已是白陽天,同修共辦好因緣。時際白陽,甘霖普潤,真理天道,降道救劫,來的正是時候,謂之「及時雨」,以引渡原靈返歸聖域。善信同修必須堅守「一、不離道場、二、不離經典、三、不離善知識」三大原則,珍惜良緣努力修辦,同心攜手共返故有家鄉。

二、修辦道的三不離:

修辦道有三不離:「一、不離道場、二、不離經典、三、善知識」,是修道與辦道缺一不可的三大助緣,茲分述如下與同修互勉:

(一)道場:

《八大人覺經》云:「世間無常,國土惟脆,四大苦空,五陰無我」。因為世間無常苦空,眾生想離苦得樂;因為六道苦痛,所以想修道解脫。孟子云:「人之有道也,飽食、煖衣,逸居而無教,則如禽獸。」因此聖人觀見輪迴六道受苦的眾生,乃發大慈悲心,而設教傳法以化導愚昧世人,期能改惡向善,不再流浪生死。詩云:「教化不行靈性昧,物欲放縱墜輪迴;轉識成智出苦海,修心正道故家歸。」是故,宗教教化的極致,是超越生死的「不二法」,八萬四千法不離此「一本」,一本散而萬殊現,萬法歸而朝一宗

因此,道場是求道學法的共修場所,也是行功了愿地方。一來參班研究開啟智慧,二來行功立德消轉諸惡業。道場是一個很重要的修學場所,有經典在,有善知識在,能同修互勉,容易精進避免懈怠,因此不離道場,就容易接近善知識,與努力研修經典,互勵互勉而共同提升。

(二)經典:

語云:「深入經藏,智慧如海。」凡一切經典,無非古聖先哲遺留下的真理,《金剛經》云:「在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅,所應供養。當知此處則為是塔,皆應恭敬作禮圍繞,以諸華香而散其處。」世人因為教育而少走了許多冤枉路;因為充實了知識,提高了生活水準;因為讀經明理,而減少了多少罪過錯。古語:「萬般皆下品,唯有讀書高。」無一不告訴我們經典對智慧傳承的重要。二千多年前,因為至聖先師孔夫子傳道,留下寶貴的儒家經典,提升了中華文化的倫理道德,讓中華民族五千年來,雖歷經無數朝代的興衰,仍屹立於歷史黃頁之上而堅固不搖,故云:「天不生仲尼,萬古如長夜。」誠哉斯言也。

「經典」不僅指有形的經典而已,尚有無形的經典更重要,稱之為「無字真經」,又稱為「心經」。這無形的經是由覺醒、覺察、覺悟而來,雖非有形,而真實不虛。偈云:「心外求經路便差,水中月影鏡中花。」道充天地法遍虛空,何處非道?何處非法?六祖惠能大師云:「何期自性本自清淨,何期自性能生萬法。」又云:「佛向性中作,莫向身外求。自性迷,即是眾生;自性覺,即是佛。」此謂「自性覺」即是「無字真經」,也稱作「良心經」。詩云:「無欲無求現真體,有情有識蔽天機;應無所住真心現,人心天心無二理。」

(三)善知識:

孔子曰:「益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。」善知識是修行的助緣,可以指點我、幫助我、鼓勵我。善知識,包括良師與益友,最殊勝的是末法明師,是眾生「超生了死」的南針導航與彼岸燈塔。接近善知識,做錯時會諫正我,做對時會鼓勵我,困難時會幫我,疑問處會指點我。古語云:「獨學而無友,則孤陋而寡聞。」因此修道不能離開善知識。

三、修行旨要:

(一)、明辨真與假:

詩云:「物性靈性假合體,人秉造化陰陽氣;色身有苦無邊際,性被情拘難出離。靈性物性清與濁,世人皆知煩惱多;苦海無邊覓出路,修心正念脫閻羅。」若不辨明真假,認賊作父,迷真逐妄,為虎作倀,追求物欲,迷失天理,苦海漂流,如何出離?茶陵郁禪師云:「我有明珠一顆,久被塵勞關鎖;今朝塵盡光生,照破山河萬朵。」

本性好比「明月」,物欲猶如「烏雲」,一旦沉迷物欲,三毒矇蔽本性,明月頓失光亮,大地一片昏暗。如今有幸求道,得受明師一指,讓我們瞧見朦朧如月的本性,爾後一路修心辦道,就是撥雲見日的過程。《易經》云:「天行健,君子以自強不息。」要我們效法天地運行之道,古人說:「天為一大天,人為一小天」,天地有陰陽,人心有正邪,如何去邪歸正,戒惡行善,正是修行的功夫。如果天地運行是公轉,人能配合天地之道就是自轉,叫做「轉識成智」。︽中庸︾所謂:「博厚配地,高明配天,悠久無疆。」

(二)、玄關的正確認知:

王覺一祖師云:「修行大眾理看穿,休泥丹田與玄關;真性心中無定所,佛在心頭無影山。」又說:「玄關一竅引誘人,及到彼岸捨此心。」玄關一竅乃入手之處,而非究竟之地。師尊云:「我們修道修心,我們辦道盡心。」切勿執著形相不化!永嘉大師云:「摩尼珠,人不識,如來藏裏親收得。」此摩尼珠並非有形之珠,而是無形的明珠,眾生皆有,而迷人不識,悟者自知;語其大者無外,語其小者無內,非方非圓亦非扁,非文非語非表象,只在當下一念中。

(三)、明白因果邏輯:

菩薩不昧因果,而非不落因果,這個道理一定要明白。《光明童子因緣經》云:「一切眾生所作業,縱經百劫亦不忘;因緣和合於一時,果報隨應自當受。」自作因自受果,乃千古不易的道理。《泥犁經》曰:「父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自獲福,惡自受殃。」因果通於三世,切勿以一時的禍福,而妄言天地不公,或天理不彰與因果差錯。

(四)、堅守修辦理念:

修道是個人的事,辦道是共同的事。此理不可不明,同修是助緣,修行還在各人。人不能替你修、亦不能替你學,更不能解脫你的煩惱;即所謂:「解鈴還須繫鈴人」。南海古佛云:「你若不回頭,誰替你救苦救難?你若能轉念,何須吾大慈大悲?」修行之人,必須依仁道而行,至中至正不偏不倚,孔子曰:「君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」始終如一,生死以之,正念相續,至死不變。其次也要不畏孤獨,屈原說:「眾人皆醉我獨醒,眾人皆濁我獨清。」孔子說:「芝蘭生於幽谷,不以無人而不芳。君子修道立德,不為窮困而改節。」愿心不因環境而變化,志不因時運而變節。能如此,方所謂真修實煉之行者也。

四、結語:

「天運迭轉末三秋,三災八難遍地流,九九劫煞誰能躲,救世唯憑一貫舟。」末法時期,天演淘汰,善惡分班,天時緊迫,報恩討債齊來;此生若無正見,雖得聞至道,亦難逃災劫無常。因此,能求得四大難遇的真理天道性理真傳,除感謝天恩師德外,更須誠心保守三寶心法,以自覺覺他,終生堅持「不離道場、不離經典、不離善知識。」

來源:一貫道寶光建德資訊組

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發表於 2018-2-2 19:32:59 |顯示全部樓層
不離道場,就容易接近善知識,與努力研修經典
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