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發表於 2018-1-20 01:16:42
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道教神祇說
多元多樣的「神話故事」是華人世界的生活文化特質,正是這些豐富的神話故事而串起了綿延不絕的歷史文化和精神生活。以今觀之這些神話故事或許是「暫時性的假設」以「面對宇宙大地環境生活的變化」或是「無知時」的應對之道,從而支撐我們遇順境或逆境時能夠坦然面對。
在道教界對於道教三界神祇仍有著複雜的說法、做法、看法、甚至是「創法」而沒一個準頭,從好的角度來看這是顯現宗教(道教)的自由和包容,但從道學的角度來看卻是雜亂無章。這些缺少章法的道教三界神祇論對於齋教科儀的演揚有時形成了「邏輯上的不通性」。
有關三界神祇說見於「道藏系統」中有:
1、元始上真眾仙記,又名《枕中書》。
源自:正統道藏~洞真部~譜籙類
撰人:原題~葛洪撰
年代:應為南北朝上清派著作。
導讀:此書為道教神仙語錄,概述「真仙之宮第,上聖之所由」等。
2、洞玄靈寶真靈位業圖
源自:正統道藏~洞真部~譜籙類
撰人:南朝齊梁道士~陶弘景。
年代:南北朝
導讀:此書主要根據《真誥》、《元始上真眾仙記》、《元始高上玉檢大錄》等道書,將其中出現的近七百名神靈真仙名號編為神譜。諸神分等級排列為七階。
3、洞淵集
源至:正統道藏 太玄部
撰人:道士李思聰編撰
年代:北宋仁宗時
導讀:
此書纂集道書中有關「三界三清」,「洞天福地」及「天地星宿神靈」之說。
4、清微仙譜《上清啟圖》
源自:正統道藏~洞真部~譜籙類
撰人:清微派道士~陳採編撰
年代:元朝。
導讀:全書分六節,列舉元始上帝等二十餘位神真。
上列所舉道書記載複雜龐大,需細心觀之方知瞭然。
而對於道學涵像之論不可以僅一書之說而定之!任何論述需知「本、根、源」何在?而道學者對於「稗官野史、神魔小說、民間野史」等是不採行的,更無法接受無稽之談之靈媒雜說所言之神祇說也?僅供參酌!
來源:台灣道教總廟 玄義宮
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