道教慈善文化特點

大頭寶珠

道教慈善文化特點

當今世界上的各個宗教，不論信仰如何，其教義都包含“慈善”的內容。就以中國傳統的佛教來說，“慈悲為懷、救苦救難”就是其教義的重要組成部分，觀世音菩薩的稱號為“大慈大悲救苦救難”，足以證明。道教作為中國的本土宗教，對慈善文化的闡述和實踐方面有其特色，即：歷史悠久，著眼於普通人，與日常生活密切相關（當然，我國自宋代以後，佛道與儒家“三教合一”，教義中“你中有我、我中有你”也是常見現象）。

限於篇幅，列舉一例。老子《道德經》67章“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”《周易．坤卦．文言》“積善之家，必有餘慶。”《道德經》成書在先秦，《周易．坤卦．文言》成文最晚在漢代，可見道教對慈善的認識之早。東漢後期，張魯據漢中，信奉五斗米道，建立了政教合一的政權。在漢中“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，懸於義舍，行路者量腹取足。”即在無人管理的驛站中擺放米和肉，以供行路者食用，不收取費用。這是道教慈善文化實踐著眼於普通人和與日常生活密切相關的最好例證。

來源：中國道教網