本帖最後由 第五次元 於 2018-3-1 15:25 編輯
傳說中有群人生活在喜馬拉雅山中,那裏生活富饒,人民和善青春永駐,不過一旦出了秘境所有的一切就消失了。這個傳說很像陶淵明描寫的桃花源,但現實生活中究竟存不存在,一直是世人的爭議。
在中國的雲南,有一個叫啄木郎村的地方,生活在那裏的是一群不願意改變生活的彝族人,他們日出而作日落而息,維持著最簡單的生活,生活在外人看起來也許很是清苦,然而從另外一個角度來說,啄木郎村又何嘗不是一個桃花源呢?
啄木郎村位於雲南大倉鎮東北部二、三十公里處,地處風儀、彌渡、巍山三縣交接處,是彝族的居住區。啄木郎村主要有畢、楊、乍等姓氏,以畢姓最多,人文建築景觀尤以畢家村為佳。這裡的彝族人不願走出大山,在山上過着田園牧歌的生活。
啄木郎村不是太遠,但比巍山其它地方的彝族更為封閉,較完整地保存了傳统習俗和傳统的生活方式。遠眺畢家村,宛若人間仙境,假若換了清晨,烟雨季節,該是很美的。
啄木郎村位於海拔兩千多米,屬於典型的高寒山區,這裡的農作物以玉米為主,小春有豌豆、蚕豆、小麥等,當地畜牧業發達,幾乎每家都養牛、羊、馬等牲畜,經濟方式多是自给自足,商品經濟較弱,每天都過着“日出而耕,日落而息的生活。”啄木郎村主要有畢、楊、乍等姓氏,以畢姓最多,人文建築景觀尤以畢家村為佳。
雖然每天周而復始的過着簡單而繁重艱苦的勞作,但是老人們還是保留着天性的樂觀精神,依然保持着一份平和、樂觀、豁達的心境,進入畢家村,在古老的牆體上看到了彝族耕作、典故的壁畫,還有手寫對聯。
彝族婦女很傳统,基本上不願意下山活動,多數人都喜歡在家裡做做家務,比如绣花等,還要擔負着餵馬,養牛等繁重的體力劳作。
啄木郎村的建築風格保持了南詔彝族的精粹,與大理白族“三房一照壁”、“四合五天井”風格如出一輒。不過,這裡的彝族建築偏向於抽象木雕、磚木結構,以及房棱磚瓦。啄木郎村很多村民家裡的原木都是從山上扛回来的,粗厚園實,而且碩大無比,没有两三人根本不好搬。
有關啄木郎村的由來,傳說以前有人到訪啄木郎村,被眼前的“仙境”所迷,於是問村口打木槽的牧童這是什麼地方;牧童誤以為問他做什麼,就說“木槽”。到訪者錯聽啄木郎,遂以“啄木郎”之名向外界傳開。
據當地人介绍,啄木郎村為南詔後裔,因國破逃亡至此;當時叛兵對南紹王室趕盡殺絕,部分南詔王室族人躲進深山洞裡,洞前盤结了完整的蜘蛛網,叛兵誤以為裡面没人才放棄追殺。彝族先祖為纪念重生,至今在部分彝族服飾上雕飾了精美的蜘蛛纹路。
啄木郎村彝族的苦養粑粑蘸蜂蜜、米血腸、雞血飯、野山菜、野生食用菌、土雞肉、還有宴席上的坨坨肉等正宗的纯天然、無污染的家常飯菜,不在彝族聚居的地區,是吃不到的。
彝族老媽媽在家裡晾晒衣服
啄木郎村的彝族民間音樂極具地域特色。啄木郎村彝族打歌非常講究,具有濃郁的地城特色;民歌演唱形式多樣,涉及内容較廣,風格色彩獨特,民間樂器種類繁多、異彩纷呈。在這裡彝族民間音樂以多樣化呈現,得到了較好地保護與傳承,它們承載着千年的彝族歷史文化,蘊含和體現着彝族音樂的魅力。
琢木郎村彝族小姑娘玩跳绳遊戲
啄木郎村彝族青年男女每星期都會下山趕一次集,把田裡種的玉米,豌豆 蚕豆 小麥等拿到集市上去賣,然後再換回一些生活用品。
啄木郎村彝族青年男女擠在一輛小貨車上,準備下山去趕集
當地的彝族婦女日常裡都會穿着彝族服裝,鲜艷迷人,現在只有中老年婦女日常穿着打扮都是彝族服饰,年青的姑娘都不習慣穿彝族服裝了;只有红白事、傳统節日的時候穿上正式的彝族服飾。這裡的喜事比春節過年隆重,這裡的喪事比喜事更有彝族特色,包括打歌、彝族音樂等,都是外界罕見的習俗。
別小看這些彝族的服飾,彝族姑娘结婚的時候候,身上穿的彝族服裝,少則花費一兩萬元,多則七八萬一套。
啄木郎村的老年人也没有閒着的時候,經常幫助家裡人放牧牛羊,每天早上把牛羊趕到山上去吃草,晚上再趕下山。
千年彝族啄木郎村、南詔最後的部降落雲南省巍山縣琢木郎村令人神往,是一個彝族族群繁衍生息的地方,這裡的建築民居基本上没有被破壞,保留的非常完好。
兒童的笑聲在靜謐的中迴盪
這裡的彝族風土纯淨,房屋、彝族樓寨都對門敞開,鄰里之間小道随意串門,悠然惬意。從任何角度幾乎都可以看到自家、鄰居家掛滿了玉米棒子,一派濃郁的鄉土氣息。
盛裝的小女孩笑容甜美
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