道教的慈善觀

大頭寶珠

道教的慈善觀

道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，具有鮮明的中國特色。道教對生命的獨特看法，決定了它特殊的慈善觀。“慈者，萬善之根本。人欲積德累功，不獨愛人，兼當愛物，物雖至微，亦系生命。”道教書中載述的仙真事蹟，無論如何神異離奇，但都是以慈悲仁愛作為基礎。

與很多宗教不同的是，道教認為生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求修道成仙、長生不死。“貴生”是道教學說中最重要的思想之一。從《老子》所強調的攝生、貴生、自愛和長生久視，《莊子》所說的保生、全生、盡年、尊生，到《太平經》主張的樂生、重生，再到被道教奉為萬法之宗、群經之首的《度人經》中，開卷就宣揚“仙道貴生，無量度人”的宗旨，所有的道書，始終貫穿著貴生的傳統。

在道教的理論中，神、人以及世界萬物，都是大道和“氣”衍化的結果，本質上都是同源的。《太上老君說常清淨妙經》說：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”之所以有神靈、凡人及萬物的差別，是因為宇宙本體的大道在其開創宇宙、衍化萬靈萬物的過程時，由於“稟氣不同”而性質各異。

從這個角度來說，生命是神聖的，無論是天地的至靈——人類，還是遍佈山川湖澤的禽獸魚蟲，其生命都是大自然的傑作，都是“大道至德”的顯現。因此，貴生是人類的“至德”。“所謂尊生者，全生之謂。”對於生命有害的事情都應制止，凡對生命有利的事情都應去做。在道教看來，這是大道本身擁有的普濟救世的美德的最好體現，亦是做人的根本與修道的必需。

“道”是偉大的：它生育萬物，卻不把萬物看成自己的兒子；它長養萬物，卻不據為己有；萬物都受到它的恩澤和利益，它卻不居功不自傲。這是道的美德，也是人類至高無上的美德。道教修行的終極目標，正是與道合一，所有的修行，就在於學習“道之德”——無私地長養萬物，平等地善待萬物！

這就是道教的“貴生”理論，也可以說是道教慈善觀的理論基礎。

道教把行善與修道成仙明確地聯繫在一起。天師道要典《想爾注》中說：“百行當修，萬善當著。”《抱樸子內篇》中說：“人欲地仙，當立三百善；欲天仙，當立升二百善。”道教的這種著眼于現實的濟世利人的教義，貫穿於其發展的全部歷史進程。

道教有“功德成神”的說法。意思是說，積功累德，是人成為神仙的一個重要的途徑，廣行善舉是道教得道成仙的重要內容。一個人要想成仙，就必須積大功德。而功德正來自“慈悲仁愛”。《感應篇圖說》中說：“慈者，萬善之根本。人欲積德累功，不獨愛人，兼當愛物，物雖至微，亦系生命。”道教書中載述的仙真事蹟，無論如何神異離奇，但都是以慈悲仁愛作為基礎。在這裏，神仙成為修道成功的典範，也是人性完善的極點。道教這種精神，甚至後來發展為“苦己利人”。比如被稱為全真龍門派“中興之祖”的清代道士王常月所訂“初真十戒”，就有“當行陰德、廣濟群生”，“不得貪求無厭、積財不散，當行節儉、惠恤貧窮”等內容。

在道教中，行善已經成為“成仙”的要求。

道教的一切思想都來自對“道”的效法，其慈善觀也是如此。

第一，道教慈善觀的基礎是萬物的平等性。

既然萬物都是大道的衍化，當然在地位上是平等的。由此推論，“周窮濟急”就是應有之意。《文昌帝君陰騭文》中說：“濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。”對於道教徒來說，周濟他人，扶危濟困，是“天道”的體現。《道德經》說：“天之道，損有餘而補不足。”天道本質上對萬物是不分厚薄的，以自己的能力（有餘）幫助別人（不足），正是對天道的效法。

道教教導人們“有財相通”，即不能把財物據為私有、一人獨佔。《太平經》雲：“財物乃天地中和所有，以供養人也。此家但遇得人聚處，本非獨給一人，其有不族者，悉當從中取也。”財、物本來就是天地之物，怎麼能夠被一個人據為己有呢？這也是道教強調平等性的一種體現。

第二，道教的慈善觀顯示了一種“貴生”的生命關懷。

生命的產生為“道之德”，因此，道教尊重生命，將救助生命作為行善的第一要務。《太平經》說：“要當重生，生為第一。”司馬承禎的《坐忘論》中說：“人之所貴者，生。”道教認為，在天地萬物中，“人命最重”；一切善行中“壽最為善”。在道教看來，人類的財富不是以擁有財產為標準，而是以生命的興旺與物種的多少為評判。《太平經》中的《分別貧富法》中說，所謂“富”，是指萬物備足，生命各盡其年。所以，在上皇的時代，物種繁多，名為“富足”。而下皇時代物種減少，為“大貧”。此後，物種難以足萬，為“極下貧”。所以，只要對於生命有幫助的事情，都必須做。

第三，道教的慈善觀強調“自然無為”。

“自然無為”在這裏並不是一個消極的概念，而是宣導生命的價值取向應該是“返樸歸真”，恬然淡泊、順任自然，正所謂“生而弗有，為而弗恃，功成而弗居”（《道德經》）。反映在慈善觀上，就是對於行善的舉動，並沒有想去得到什麼好處，幫助別人，也不恃為自己的能力，更不會在幫助別人之後，誇耀自己的功德。

來源：中國道教網