普賢十大行願（四十一）九者恆順眾生1──眾生歡喜 諸佛歡喜

力寶龍

普賢十大行願（四十一）九者恆順眾生1──眾生歡喜 諸佛歡喜

　　恆順眾生，意即：恆常隨順一切眾生。其中，「恆順」亦有隨緣攝受的意思，所以也可解釋為：隨緣攝受一切眾生。眾生種種善惡之行，皆不離迷心，既然如此，為何要恆順眾生？因為「未成佛道，先結人緣」，菩薩欲普度眾生，必須與眾生結善緣，若不隨順眾生，則無法化導眾生。因此，為了達到化導眾生的目的，必須先以種種方便隨緣攝受，然後深入眾生的根性，以種種法門教化，使令轉迷成悟。

　　往昔，有一國人民性情粗暴，廣造諸惡。目犍連尊者聽聞此事便向佛提出度化他們的意願。他來到這個地方，教導人民：造惡者，將自食惡報。結果全國人民不但不順從他的教誨，反而辱罵他。後來，摩訶迦葉等五百大阿羅漢皆一一前往，也是倍受折辱，無功而返。佛陀於是遣派文殊師利菩薩前往度化。文殊菩薩並不立即為他們說法，反而隨順他們的習性，做種種利益他們的事業。結果全國人民不但不辱罵輕毀他，反而在國王面前讚歎他是前所未見的賢人、智者，並以上好的寶物供養文殊菩薩，希望菩薩為他們說法。文殊菩薩卻告訴他們：我的師父是已經證悟的佛陀，你們供養他，將會獲得無上的福慧。佛陀為他們說法時，大地振動，一切人民皆發廣大道心，獲得不退的果位。

　　菩薩欲度眾生，須先以善巧方便隨順眾生的欲樂，如同世間為人父母者希望小孩用功讀書，先以種種獎品和言語作為鼓勵，目的是使小孩願意學習。所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智」，文殊菩薩並不單刀直入地為性情粗暴的人民說法，而是先做種種利益他們的事，結果，不用等他說法，這些人民主動來向他請法。由此可知，恆順眾生實乃菩薩度化眾生不可或缺的法門。

　　《普賢行願品》云：「菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生歡喜者，則令一切如來歡喜。」佛弟子尊重承事諸佛，應以佛之大悲心為己心，以佛度眾生之志為己志。古德云：「不入虎穴，焉得虎子。」度化眾生，必須入於眾生之中，恆順眾生，使眾生心生歡喜，願意依於佛法修行入道，則能度化一切眾生。此即稱合於諸佛之悲心與本願，令一切諸佛歡喜。(中台世界)