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守一與守心
先講四祖道信禪師和五祖弘忍禪師之間的一段故事。
有一天,道信禪師在前往湖北省黃梅縣的途中,遇見一個小男孩,長得非常清秀奇拔,於是問他:「喂!你姓什麼?」小孩回答說:「假如有性的話,便不是常性。」老子《道德經》說:「道可道非常道,名可名非常名。」小孩的意思是「性可性非常性」,也就是說,假如有性的話,這一定非常性。「常」是經常的意思,佛法則說:「實性無性。」這小孩居然答得出這種話,確實不簡單。
於是,道信禪師又問:「你究竟姓什麼?」小孩回答:「我是佛性。」道信禪師問他「姓」什麼?問的是家族的姓,小孩卻答非所問地說:「我是佛性。」那也等於是「道可道非常道,性可性非常性」。而什麼是「性」是「常」呢?只有「佛性」是常「性」,是永恆不變的空性。
道信禪師很訝異地又問:「你沒有自己的姓嗎?」小孩說:「性是空的。」後來,道信禪師就到小孩的家裡,向他父母乞這小孩出家,而小孩的父母也非常難得且很高興地將小孩送給道信禪師。於是,小孩也就成為道信禪師的弟子,法名弘忍。那時弘忍只有七歲,就跟隨了道信,一直到弘忍成年悟道為止。可見他們師徒倆,在一起生活相當長的一段時間,因而他倆的思想、禪法都很相似。
故事到此告一段落。接下來講今天的主題「守一和守心」。
「守一」是四祖道信禪師在〈入道安心要方便門〉中提到,文中是如此寫的:「守一不移,動靜常住,能令學者,明見佛性,早入定門。」我們剛才講到弘忍禪師,他還很小的時候遇見道信禪師,就提到不變不異的「佛性」。這裡的「守一」,是教我們達到「明心見性」的方法。
「守心」是五祖弘忍禪師在〈修心要論〉(即〈最上乘論〉)中所提及的,文中說:「但能凝然守心,妄念不生,涅槃法自然顯現,故知自心本來清淨。」
「守一」和「守心」是不是同樣的意思呢?在弘忍禪師講「守心」時,也引用《遺教經》:「制心一處,無事不辦。」現在我們就根據「制心」、「守一」和「守心」這三個名詞來介紹禪的修行方法。
我們知道,禪宗的修行法即是沒有方法,沒有方法可用,才是真正的修行方法。可是從四祖、五祖的文章來看,他們是有方法的。因此,後代禪宗的學者都重視六祖以後的禪法,而對六祖以前的禪法不太重視。殊不知六祖的禪法是從四祖、五祖而來,而四祖及五祖的禪法是從印度傳來的。我們也可以從上面三句話,看到他們的來龍去脈,才能瞭解到中國的禪法。
---本文摘自《拈花微笑》 |
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