瘋癲城-陳界仁

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瘋癲城 陳界仁

 

陳界仁
瘋癲城
綜合媒材
黑白相紙、鋁板、鋁條
225 × 100cm × 3
1999
Chen Chieh-jen
A Way to an Insane City
B/W photographic paper and aluminum

作 品 賞 析　
　　陳界仁在其作品「瘋癲城」裡，提供了我們關於瘋癲的一種視覺想像。他建構了一個頹廢、了無生機的荒城，如同其「魂魄暴亂」系列的其它作品一般，殘缺、肢解的影像，和詭異怪誕的氣氛，在嘲諷、控訴之外，又有著戲謔的味道。缺手、斷腳、神色異常的瘋人們，同時進行著婚禮及葬禮。喜事與喪事，在瘋子的眼中或許沒有什麼差別吧？陳界仁曾在幼年居住的貧窮眷村裡，目睹過許多瘋子或白癡，實際的生活經驗，促使他碰觸這個一般人感到恐懼與好奇的題材。

藝 術 家 小 傳　
　　一九六○年出生於台灣桃園，國中時就讀放牛班，愛幻想的他在被歧視的環境裡，感覺存在與維繫尊嚴的只有繪畫。一九七八年畢業於復興商工美工科。就讀復興商工時，甚為質疑學院藝術教育而被排擠。跟一群同樣遭遇的朋友，自我摸索藝術之路，開啟行動藝術的契機。一九八三年戒嚴末期，剛退伍在卡通公司畫動畫的他，召集了十幾個朋友，或換裝套頭套，在人潮洶湧的西門町大喊大叫；或從北市東區匍伏前進至海邊。他說他並不是對當時政治體制的反抗訴求，只是直覺的將生命經驗中不以為然之事，將之喊出來而已。
　　一九八五年北美館舉辦現代裝置展，因而引發蘇瑞屏事件。身為參展的藝術家，目睹事件過程及以後發展，是他對主流藝術界憤怒心寒的導火線。也因而於次年（八六年）起，與林鉅、高重黎、王俊傑等以東區廢棄的空屋，策劃體制外的展覽「息壤」。取自山海經的神話，鯀偷了神可以生生不息的土壤以圍堵洪水。他希望讓體制外的藝術可以生生不息。
　　一九八六年解嚴之前，他開始第二次的大型表演『奶˙精儀式』，從當年底進行至八七年初，整組表演人員從西門町爬行至新象小劇場，表演後爬行至坪林山區，再爬行至淡水海邊結束。此次的活動結束後，因為生活的負擔及體力的問題，七年內停止任何創作。
　　從八八年至九五年過著半獨居的生活，不工作、不創作，獨自在屋內發呆、幻想、自言自語，跟外界幾乎完全隔離。直到九五年，因緣際會在朋友處開始學習電腦繪圖技術。他蒐集許多中國文獻裡戰爭、刑罰、屠殺的資料，仿中國自古以來之佛教道教地獄、滌罪之圖像表現，摸索著電腦技術而創作出「魂魄暴動」系列作品，探討影像與歷史、刑罰、瘋癡與目盲間的關係。以自己為主角，在暴力、虐殺、驚悚、詭異的畫面中，利用電腦數位版描繪所創造的真實空間，無意識的對歷史的回應，假冒、嘲弄、扭曲這些過去的歷史，以自我重疊置入，重新詮釋、改造歷史，充滿了荒誕與詭異，自己既是被屠害的生靈，也是殺戮的劊子手。在虐與被虐，揭露人性極端的荒謬，彷彿又愚弄著觀者，在嘲諷控訴外又有戲謔之感。「魂魄暴動」系列作品引起甚多的注意，而在一九九八年受邀參展台北雙年展、巴西聖保羅雙年展，一九九九年威尼斯雙年展台灣館的展出、墨西哥國際攝影雙年展，及二○○○年韓國光州雙年展、里昂雙年展並獲光州雙年展特別獎。二○○一年個展於巴黎網球場國家畫廊。 （典藏目錄2000-2001）

來源：高雄市立美術館