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發表於 2018-3-12 06:03:41
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實相之旨,如上粗明。至於本經體性,何得稱為實相耶?下申其說。
世親菩薩《往生論》云:「莊嚴佛土功德成就。莊嚴佛功德成就。
莊嚴菩薩功德成就。此三種成就願心莊嚴,應知。略說入一法句故。
一法句者,謂清淨句。清淨句者,謂真實智慧無為法身故。」
此論直顯事理無礙之一真法界。即事而真,當相即道。
極樂世界種種依正莊嚴,一一皆是真實智慧無為法身,一一即是實相。
故云本經以實相為體也。明蘧庵大師曰:「瓊林玉沼,直顯於心源;壽量光明,全彰於自性。」
幽溪大師《圓中鈔》曰:「夫瓊林玉沼,壽量光明,固一切諸法之相也。
然則直顯於心源,全彰於自性,顧何相之可得哉!此正無相不相,相而無相之正體。
(即指實相)」蓋吾人心性,量同法界,靈明洞徹,湛寂常恒。豎窮三際,橫遍十方。
極樂國土,非在心外。百界千如,皆我本具。心淨則佛土淨,土淨即我心淨。
何有一法,在我心外。本經所詮,直顯本心,全彰自性。當相即道,無非實相。
如《彌陀要解》云:「實相無二,亦無不二。
是故舉體作依作正,作法作報,作自作他,乃至能說所說,能度所度,能信所信,
能願所願,能持所持,能生所生,能讚所讚,無非實相正印之所印也。」
由上可見全經囫圇在一實相中,故云以實相為體性也。 |
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