佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（概要)45

阿拉布拉

又今彌陀既已證乎究竟第一義諦，故一稱嘉名，萬德齊彰。

彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫，罪性本空，虛而不實者既銷，則稱名功德，福等虛空者自生。」

據上鈔義，一稱名號，功德尚然，況本經發菩提心，一向專念者乎！又持名即是甚深般若，念得純熟，萬緣齊放，能所頓空，即是無住。

於此之時，一句佛號，朗然明白，相續不斷，即是生心。

此本眾生行不到處，茲以念佛故，暗合道妙，不行而行，無到而到。

句句是佛知見，念念放般若光。密教謂「聲字皆實相」，故念佛名即是念實相。持名念佛，無異實相念佛。



又本經大小二本，秦譯小本有「一心不亂」之文，今此大本不云「一心不亂」而專主「一向專念」。

兩者相較，則本經所宗更為明確，更契眾生根機，彌顯慈尊恩德無極。

《彌陀要解》云：「若執持名號未斷見思，隨其或散或定，於同居土、分三輩九品。若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘土。

若至理一心不亂，豁破無明一品，乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土。」

蓋謂散心持名，即得往生同居淨土。若能念到一心不亂，乃往生上三土之所需。

此實為聖賢之行境，而非蕓蕓凡夫之所能。