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發表於 2018-3-17 05:51:04
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以上乙丙兩說。文異旨同。恰似廬山,橫看成嶺,側看成峰。現相有差,本體是一。
總之,只是這個廬山。故兩說文字雖異,但悉皆闡明兩土導師悲智無量,福慧雙圓。
言專接上根者,正顯如來之大智大慧。蓋此淨土法門,乃彌陀住真實慧,從真實之際之所開化顯示。故唯佛與佛乃能究竟。
彌陀之一乘願海,六字洪名,圓融具德,超情離見,舉體是事理無礙、事事無礙之一真法界,故非思量分別之所能知,語言文字之所能及。
故云「非九界自力所能信解」。行人若能於此無上甚深微妙之法,稍生信解,其人必是上根,故云「專接上根」。
同時如來從真實慧中,開演此法門者,欲惠眾生真實之利也。故此法門必方便究竟,普被三根,普令現在當來一切凡愚濁惡眾生,
悉登彼岸,故此甚深之法,復又「傍及中下」也。
至於謂此為專接凡夫者,蓋顯如來之大慈大悲。世尊憫念末世凡愚,障深苦重,乃發無上宏深大願,故號願王。
大願之核心乃第十八願。文曰:「十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根,
心心回向,願生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺;唯除五逆,誹謗正法。」
蓋以生死凡夫,迷心逐境,沈淪苦海,頭出頭沒,若無此十念必生之大願,眾生何由得出輪迴?
故為多障眾生,特垂方便,開此易行之法,甚至於經滅時獨留此經,以作舟航,故云「專為凡夫」也。 |
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