佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（概要)58

阿拉布拉

清代彭二林（際清）居士於《起信論》中判本經曰：「無量壽經者，如來稱性之圓教。」

日釋道隱於《無量壽經甄解》直判本經為「本願一乘、頓極頓速、圓融圓滿之教。」

彼士大德，多同此說。《大經釋》曰：「天臺、真言雖皆名頓教。

然彼許斷惑證理，故猶是漸教也。明未斷惑凡夫，直出過三界者，偏是此教。

故此教為頓中之頓。」又日溪師云：「聖道諸教，理是圓融，益是隔偏，以其頓機難得也。

是以教雖圓頓，望機自成漸。淨土言圓頓者，於圓滿速疾利益。」

蓋指其他聖教，雖具圓融之理，但眾生根機粗淺，莫明其旨，無由躡解起行，而蒙法益。

是故法雖圓頓，但以行人機淺，頓法成漸，圓法成偏。但淨宗則不然，人人能行，皆得真實之利，不勞斷惑，直出三界，故實為頓中之頓圓滿之教也。

又《圓中鈔》云：「圓頓法門，亦必須先開圓解，而次修圓行。

破三惑而方證圓果，以階不退。今則但說彼土依正二報，以之為開解生信。

七日持名，一心不亂，以之為造修行門。臨命終時，即得往生，以階跋致（指阿鞞跋致，義為不退）……故知此經為五濁惡世之無上醍醐。」