捨識用根(一)---見聞覺知性，浮塵根與淨色根--老奸

老奸是誰

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!


昨天舉了很多法師講捨識用根的內容，但我擔心大家還是不清楚，所以再稍微細講一下。

楞嚴經裡面講的捨識用根，他用的是淨色根(又名勝義根)，而不是用浮塵根(又名扶塵根，也就是器官)。

所以搞不清楚名相的人，就會以為楞嚴經主張用器官，

其實不是，楞嚴經主張的捨識用根，是用淨色根，也就是器官所依的見聞覺知性。這個見聞覺知性，就是真心自性的功能。

我之前在講歸山詞的時候，不知道大家有沒有印象

"""未曾生我誰是我""，我還沒出生之前，誰是我??所以未出生前，這個我，跟這個身體是無關的。

我為了讓大家比較容易懂，所以都是直接了當地講。海雲繼夢和上說是第二生命，其實就是兩個

一、第八識如來藏，又稱佛性、自性、真心。在受到第七識執著染污時，稱為阿賴耶識。

二、色身的生命。

我講過，如果器官可以單獨執行它的功能，那死人也有眼睛鼻子嘴巴，為什麼不會看、不會聽、不會講話??這就知道，身體之外，有另外一個生命在操縱這個身體，就是第八識，就是佛性。所以楞嚴經講的用根，不是講器官，而是講運用這個第八識本身的力量。所以器官必須有自性的見聞覺知性的加入，才有功能。如果沒有自性，器官就是肉團，沒有功能的。

若再講得科學一點，我們看見一樣東西，眼睛收到外界的影像，是在大腦裡面形成影像，而不是在眼睛上面形成影像。那個影像的形成，其實是傳導系統與大腦的互動，眼睛只是接收器，你沒有了接收器，還是可以看見一片黑，這一片黑，是因為接受器壞了，但是大腦與傳導系統沒有壞，但是大腦與傳導系統為何會生成種種的影像??還有另外一個東西在操縱，也就是第八識，這個，不在這個肉身上面，因為死人也有大腦，但是他為何無法傳遞訊號了呢??表示有一個更高層的東西在傳達訊號。用現在的科學，只說是一種傳導物質或電波，這個傳導的電波，或者講是能量好了，才是第八識運作時的樣子。所以有些人說，佛菩薩其實是高等的能量，所以沒有固定的形象。但我這樣講，並不是說菩薩是高等能量，這樣講只是為了讓大家容易懂。

楞嚴經講的捨識，就是講不要用第六識跟第七識，也就是不用分別與執著，那要怎樣不用??就直接用第八識!!

可是問題是，一般人沒有修行，看不見第八識，必須要先修行到你可以抓住第七識(第一念的執著現前)，你才可以照見第八識(在對照這個會動的第七識之下，發現有一個不會動的第八識站在旁邊)，這需要有定功。所以佛法一直都在修禪定，就是讓你去抓這個第一念。這個很難，可以抓住第七識，照見第八識，這就是開悟見真心，也就是你看到真心自性，你看見了佛性，看見了本來面目。


第八識在未入胎前，它的功能是全部具備的，所以中陰身有神通，因為是本有的能力，只是入胎後，受限於肉身。所以說向外是六，也就是因為身體有六根，向內是一，回到如來藏的運用，就是一個完整的功能。

後面附上丁福保佛學大辭典

勝義根:對於扶塵根而有勝義根。乃眼耳鼻舌身五根之實體也。依之而有發識取境之作用。為四大種所成，清淨如珠寶云：俱舍論一曰：「彼識所依五種淨色如其次第，應知即是眼等五根。如世尊說，苾芻當知，眼謂內處四大所成淨色為性。如此廣說。」

浮塵根:扶又作浮。五根之外形眼可見者。是為扶助正根之五塵，故謂之扶塵根。又此塵根為浮虛之法，故謂之浮。此扶塵根為所依，別有淨色之眼耳根等，此謂之正根或勝義根。有發識取境之實用也。

linbu.123

你可以抓住第七識(第一念的執著現前)，你才可以照見第八識(在對照這個會動的第七識之下，發現有一個不會動的第八識站在旁邊).........感謝人間活菩薩..善知識提供修行時會見到的現象之一.阿彌陀佛

linbu.123

感恩菩薩提醒...阿彌陀佛