佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)14

阿拉布拉

「願於無量世界成等正覺」。「願」者，誓願也。

《法窟》曰：「於出世道悕求為願。」

(悕者，念也，願也，故悕求同希求。)

又「世界」者，世指時間，界指空間。

《首楞嚴經》曰：「世為遷流，界為方位。

汝今當知，東西南北、東南、西北、上下為界。

過去、未來、現在為世。」「等正覺」見《唐譯》，是為新譯。

《魏譯》為等覺，是為舊譯。等覺有二義：（一）等覺是菩薩之極位，將得妙覺之佛果。

其智慧功德，等似妙覺，故謂之等覺。曇鸞大師曰：「望於妙覺猶有一等，比下名覺，故名等覺。」

（二）等覺即佛果。《往生論註》曰：「以諸法等，故諸如來等。是故諸佛如來，名為等覺。」

又《智度論》曰：「諸佛等，故名為等覺。」《會疏》云：「等覺有二義。一、如來名等覺。

二、一生補處位。」於是注經家於此經文，亦有兩說。一謂，是住等覺位菩薩，於十方示現八相成道。

一謂，此乃果佛，從果向因，示現八相，乃成佛後之力用。總之，大覺妙用，不可思議，似不必於此二者強執一說，不妨并存。